像我这种懒得自己研究史书看古文，把小吏的视频当历史科普故事的人觉得他的视频不错。能对历史发展时间线有个比较清楚的了解，还能从他的个人解读中听到些乐趣。但网上🈶️不少严谨的正史爱好者们对小吏那完全是嗤之以鼻的。就看你个人的喜好了。

作为证据肯定不行，但作为参考我觉得没问题，当时央视版的四大名著都分别请了几部作品最权威的专家作为顾问，对原著的考证在当年肯定是最权威的那一批。

渤海这个b的视频是真的逗，就像那种说书人讲故事一样

海哥？那是嫪毐！

木鱼就不适合做历史

这种尧被舜囚禁的说法也只是其中一种观点罢了，竹书纪年也有类似记载，不能说这就是真的，比儒家记载的禅让靠谱。法家，儒家所兴起的春秋战国时期距离三代太远了。

“汤灭夏以至于受二十九王，用岁四百九十六年也。”——这句话出自哪里知道吗？不知道你说一声，我告诉你这句话出自哪里。这句话里有关键词“二十九王”你看见了吗？没看见你就说一声，我把这几个字放大了给你看。

甲骨文周祭祀谱：商汤、大丁、大甲、卜丙、大庚、小甲、大戊、雍己、中丁、外壬、戔甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖庚、祖甲、康丁等二十五位先王，补上不在周祭谱的最后四位武乙、文丁、帝乙、帝辛。一共二十九个王。

二十九等于二十九，“出土文物互印”了，我的举证完毕了。

以上这些话你是否完全搞懂了？如果你有哪句话不懂，你说出来，我把你不懂的那句话进行详细解释。

你说竹书记了“三十位商王”，显然是你自作主张，把竹书里列出来的30个人全部算进去了。无数学者们对此问题是有各种解释的，有今本和古本不同源的解释，有不包含大丁帝辛说，有时间节点说等等各个说法层出不穷，学者们都是在尽力合理解释“二十九王”，而不是像你那样居然告诉大家竹书是三十王。 现在断代工程公布的商王系表，是不考虑继位合法性等问题的，把所有可能性全部放进去。在谈论竹书和史记的可信度的话题上，你居然拿出现代商王系表来佐证？什么脑回路？

竹书纪年的顺序和史记的顺序对不上甲骨文，当然以甲骨文为真，这点差错存在很正常。但是由于竹书纪年的记载的事件内容是可以解释的通周祭祀谱的顺序的，而史记记载的事件内容是解释不通周祭祀谱顺序的，所以我说“恰恰说明一些线索”。 谈线索，必然要一定的推理过程，主要是看推理是否有逻辑，是不是合情合理。但是你的脑回路很奇怪，非常双标。你从太甲杀伊尹，就揣测从此以后商人的“心理活动”是不可能崇拜祭祀伊尹，而我指出太甲杀伊尹，并不妨碍以后的商人崇拜祭祀伊尹的“心理活动”。结果你可以“整心理活动“在前，我却不能“整心理活动”在后。给你打个比方朱祁镇被迫杀于谦是为了说明人性的道理，结果你居然说朱祁镇和太甲什么关系？你这不是满地打滚吗？

“汤灭夏以至于受二十九王，用岁四百九十六年也。”——这句话出自哪里知道吗？不知道你说一声，我告诉你这句话出自哪里。这句话里有关键词“二十九王”你看见了吗？没看见你就说一声，我把这几个字放大了给你看。

甲骨文周祭祀谱：商汤、大丁、大甲、卜丙、大庚、小甲、大戊、雍己、中丁、外壬、戔甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖庚、祖甲、康丁等二十五位先王，补上不在周祭谱的最后四位武乙、文丁、帝乙、帝辛。一共二十九个王。

二十九等于二十九，“出土文物互印”了，我的举证完毕了。

以上这些话你是否完全搞懂了？如果你有哪句话不懂，你说出来，我把你不懂的那句话进行详细解释。

你说竹书记了“三十位商王”，显然是你自作主张，把竹书里列出来的30个人全部算进去了。无数学者们对此问题是有各种解释的，有今本和古本不同源的解释，有不包含大丁帝辛说，有时间节点说等等各个说法层出不穷，学者们都是在尽力合理解释“二十九王”，而不是像你那样居然告诉大家竹书是三十王。 现在断代工程公布的商王系表，是不考虑继位合法性等问题的，把所有可能性全部放进去。在谈论竹书和史记的可信度的话题上，你居然拿出现代商王系表来佐证？什么脑回路？

竹书纪年的顺序和史记的顺序对不上甲骨文，当然以甲骨文为真，这点差错存在很正常。但是由于竹书纪年的记载的事件内容是可以解释的通周祭祀谱的顺序的，而史记记载的事件内容是解释不通周祭祀谱顺序的，所以我说“恰恰说明一些线索”。 谈线索，必然要一定的推理过程，主要是看推理是否有逻辑，是不是合情合理。但是你的脑回路很奇怪，非常双标。你从太甲杀伊尹，就揣测从此以后商人的“心理活动”是不可能崇拜祭祀伊尹，而我指出太甲杀伊尹，并不妨碍以后的商人崇拜祭祀伊尹的“心理活动”。结果你可以“整心理活动“在前，我却不能“整心理活动”在后。你这种行为，叫只许州官放火，不许百姓点灯。给你打个比方朱祁镇被迫杀于谦是为了说明人性的道理，结果你居然说朱祁镇和太甲什么关系？双标的太可笑了。

杜茹慧，看她的时候看着看着就开始膜了

“汤灭夏以至于受二十九王，用岁四百九十六年也。”——这句话出自哪里知道吗？不知道你说一声，我告诉你这句话出自哪里。这句话里有关键词“二十九王”你看见了吗？没看见你就说一声，我把这几个字放大了给你看。

甲骨文周祭祀谱：商汤、大丁、大甲、卜丙、大庚、小甲、大戊、雍己、中丁、外壬、戔甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖庚、祖甲、康丁等二十五位先王，补上不在周祭谱的最后四位武乙、文丁、帝乙、帝辛。一共二十九个王。

二十九等于二十九，“出土文物互印”了，我的举证完毕了。

以上这些话你是否完全搞懂了？如果你有哪句话不懂，你说出来，我把你不懂的那句话进行详细解释。

你说竹书记了“三十位商王”，显然是你自作主张，把竹书里列出来的30个人全部算进去了。无数学者们对此问题是有各种解释的，有今本和古本不同源的解释，有不包含大丁帝辛说，有时间节点说等等各个说法层出不穷，学者们都是在尽力合理解释“二十九王”，而不是像你那样居然告诉大家竹书是三十王。 现在断代工程公布的商王系表，是不考虑继位合法性等问题的，把所有可能性全部放进去。在谈论竹书和史记的可信度的话题上，你居然拿出现代商王系表来佐证？

竹书纪年的顺序和史记的顺序对不上甲骨文，当然以甲骨文为真，这点差错存在很正常。但是由于竹书纪年的记载的事件内容是可以解释的通周祭祀谱的顺序的，而史记记载的事件内容是解释不通周祭祀谱顺序的，所以我说“恰恰说明一些线索”。 谈线索，必然要一定的推理过程，主要是看推理是否有逻辑，是不是合情合理。但是你的思维很奇怪，非常双标。你从太甲杀伊尹，就揣测从此以后商人的“心理活动”是不可能崇拜祭祀伊尹，而我指出太甲杀伊尹，并不妨碍以后的商人崇拜祭祀伊尹的“心理活动”。结果你可以“整心理活动“在前，我却不能“整心理活动”在后。给你打个比方朱祁镇被迫杀于谦是为了说明人性的道理，结果你居然说朱祁镇和太甲什么关系？

红楼梦前八十回是曹雪芹写的还是挺明确的吧？

不是吧

问的是木鱼水心，高亮都在唠渤海小吏

你自己在看难道不知道他的西游系列全是扯淡吗

睡前放着一会儿就睡着，治失眠的神器

这个名字好像也只是个笔名

就是个卖书的，他的南北朝我全看了视频。过分强调英雄人物在历史中的作用，听着非常大气磅礴，电子榨菜很下饭。适合历史初学者听个爽，但是仔细一想，这不就是个说评书吗？？

对历史背后的政治，经济，军事变迁涉猎很少
比如宇文泰和高欢这两个解说

全在吹帝国双雄多牛逼，武川怀朔二镇多强无敌

但是宇文泰的汉化整合，就流于改鲜卑名字
高欢的北齐国力下降，别说为啥汉化失败。就是怎么下降都没提，反正就是宇文邕一个f2a就灭国了。还是弹幕在替他解说

所以吧，你吃饭缺下饭菜听听就听乐的。学历史就算了

渤海小吏的阴谋论三国时期还可以分辨一下真假，出了三国基本没个真的