摘要：《分析心理学的理论与实践》是1935年荣格在伦敦塔维斯托克诊所用英文所作的系列讲座的结集，内容涉及荣格对心理结构、心理内涵的界定以及他的心理探索方法。荣格有两个主讲的主题，第一，是关于无意识的结构和它的内容概论；第二，是探索无意识心理进程内容的方法。第二个主题又可以分成三部分，第一部分，字词联想实验；第二部分，析梦法；第三部分，积极想象法。
演讲四
有些时候，纯粹的精神安慰或心理感化，就能达到治疗疾病的效果，或者至少是帮助治疗疾病。对于一个层次上更原始，具有更古老心理状态的人来说，治疗的效果会更为显著。
在东方，大量的临床疗法是建立在“将个人疾病提升到病症的普遍性依据”的原理之上的；而且实际上，古希腊医学也是以同样的原理运作的。
如果对病人而言，有迹象显示，他的特定病症并不属于他一个人，而是一项属于人所共有的普遍病症，甚至是神祗的病症，他将得到提示，自己正与神祗为伴，与全人类为伴，这种认知会产生治疗的效果。
在大量案例的研究中荣格所发现到的是，梦境正如做梦者本身一样简单或复杂，它们总是仅仅比做梦者的意识稍微领先一点。当要我们处理的分析，是自己的梦境时，知识在这里不能提供任何优势。
在析梦的过程中，如果没有仔细地处理梦境里的每个细节，以及它的来龙去脉的话，那是不周全的。不要轻易采用任何推论，一定要问清楚病人对所有梦境意象作何感受。
梦境总是关乎一个特定的问题，关乎做梦者个人所做出的错误的意识判断。梦境是我们的身体，对我们的意识态度的反应；梦境是心理系统自我调节的自然反应。
正如你无法给意识人格的繁复面貌制定一套理论，你也无法给梦境制定一套普遍性理论。我们对此知有关人类心智的知识甚少，因此我们才把人类依然不得而知的精神部分称为无意识。
在梦里的教堂底部的蓄水池，被塑造出对立双方完全统一的特质。这是事物的最原始的状态，同时也是最理想的成就，因为它是永恒对立元素的终极统一。冲突在此休止了下来，所有事物保持着，又或者是再一次回到，它们不可区分的和谐的原始状态。你们可以在中国古代哲学中找到相同的概念。最理想的状态被称为道，它由天地的完全融合所构成。
在我们的梦的绝对无意识的层次之中，同时包含了通往个人的完满性和完整性的钥匙，换言之，深渊即是疗愈。“完整”或者“完整性”的意义，是成为至圣，或者疗愈。潜入深渊将会带来疗愈。这是原始无意识的处所，同时也是疗愈和救赎的处所。
参考文献
荣格，《分析心理学的理论与实践》
摘要：《分析心理学的理论与实践》是1935年荣格在伦敦塔维斯托克诊所用英文所作的系列讲座的结集，内容涉及荣格对心理结构、心理内涵的界定以及他的心理探索方法。荣格有两个主讲的主题，第一，是关于无意识的结构和它的内容概论；第二，是探索无意识心理进程内容的方法。第二个主题又可以分成三部分，第一部分，字词联想实验；第二部分，析梦法；第三部分，积极想象法。
演讲四
有些时候，纯粹的精神安慰或心理感化，就能达到治疗疾病的效果，或者至少是帮助治疗疾病。对于一个层次上更原始，具有更古老心理状态的人来说，治疗的效果会更为显著。
在东方，大量的临床疗法是建立在“将个人疾病提升到病症的普遍性依据”的原理之上的；而且实际上，古希腊医学也是以同样的原理运作的。
如果对病人而言，有迹象显示，他的特定病症并不属于他一个人，而是一项属于人所共有的普遍病症，甚至是神祗的病症，他将得到提示，自己正与神祗为伴，与全人类为伴，这种认知会产生治疗的效果。
在大量案例的研究中荣格所发现到的是，梦境正如做梦者本身一样简单或复杂，它们总是仅仅比做梦者的意识稍微领先一点。当要我们处理的分析，是自己的梦境时，知识在这里不能提供任何优势。
在析梦的过程中，如果没有仔细地处理梦境里的每个细节，以及它的来龙去脉的话，那是不周全的。不要轻易采用任何推论，一定要问清楚病人对所有梦境意象作何感受。
梦境总是关乎一个特定的问题，关乎做梦者个人所做出的错误的意识判断。梦境是我们的身体，对我们的意识态度的反应；梦境是心理系统自我调节的自然反应。
正如你无法给意识人格的繁复面貌制定一套理论，你也无法给梦境制定一套普遍性理论。我们对此知有关人类心智的知识甚少，因此我们才把人类依然不得而知的精神部分称为无意识。
在梦里的教堂底部的蓄水池，被塑造出对立双方完全统一的特质。这是事物的最原始的状态，同时也是最理想的成就，因为它是永恒对立元素的终极统一。冲突在此休止了下来，所有事物保持着，又或者是再一次回到，它们不可区分的和谐的原始状态。你们可以在中国古代哲学中找到相同的概念。最理想的状态被称为道，它由天地的完全融合所构成。
在我们的梦的绝对无意识的层次之中，同时包含了通往个人的完满性和完整性的钥匙，换言之，深渊即是疗愈。“完整”或者“完整性”的意义，是成为至圣，或者疗愈。潜入深渊将会带来疗愈。这是原始无意识的处所，同时也是疗愈和救赎的处所。
参考文献
荣格，《分析心理学的理论与实践》
