总感觉PV《翁法洛斯英雄纪》其实讲的是崩铁大主线的故事。

所以未来做崩铁解读的时候说不定会用得到，于是提前简单做个笔记。

诺斯替主义有很多种，甚至佛教、理学与心学也与诺斯替主义有关。

至于翁法罗斯为什么是诺斯替主义，写在上一个帖子了，这里用一句话来说——

《翁法罗斯英雄纪》中遐蝶画面有一句“若赐予她拥抱的权利，就连冰冷的死亡也会在指尖安详”，指

赐予索菲娅（诺斯替主义中的Sophia）“爱”（Philia）的权力。

稍作变形：Sophia → Sophy（都是“智慧”的意思），Philia → Philos（都是“爱”的意思）。

所以赐予索菲娅爱就是——Philos+Sophy = Philosophy（哲学）。

这里的哲学是指存在主义哲学，所以“死亡”当然会“安详”。

一、诺斯替主义下的爱莉希雅。

“以我为始，以我为终”——说明爱莉希雅是“完整的索菲娅”，就像是基督教的耶稣。

索菲娅是纯净无暇的，但“人”是不完美的。

所以：“始源 →人之律者”的变化，象征爱莉希雅主动背负了“罪”。

“罪”是“神”所有的，爱莉希雅以死换取“人类侧的律者”相当于“赎罪”，就是代表被钉死在十字架上的基督。

而乐土剧情可以参考俄耳普斯主义——

人的灵魂本就纯净，而灵魂回归自由，即“成为索菲娅”的过程需要“记忆”的帮助。

十三英桀用记忆碎片唤回爱莉希雅就相当于这个过程。

（而翁法洛斯的十三英桀大概率都与索菲娅有关，甚至都是索菲娅的一个侧面。）

二、爱莉希雅为什么是粉色的。

崩三里的索菲娅也是“赫卡忒”——即黎明女神。（写在前一个帖子里了）

黎明女神司掌“晨昏”——

早晨是一天的开始——始源；

黄昏是一日的结束——终焉。

在《迦勒底神谕》中，作者借柏拉图之口将“赫卡忒”比作索菲娅——因此，赫卡忒是希腊人的索菲娅。

但——

希腊人是蓝黄色盲，也叫“第三色弱”。

清晨红光波段更强烈，因此希腊人眼中的“始源”是粉红色的；

而黄昏蓝光波段更强，因此希腊人眼中的“终焉”是蓝紫色的。

所以爱莉希雅作为“始源”，是象征清晨的粉红色。

（颜色的设定原也用了，不相信不会再用）

那琪芽为什么颜色相反？

颜色相反代表两人互相拥有彼此，即双重索菲娅合二为一，琪芽两人才算是真正的索菲娅。

三、为什么爱莉希雅身着婚纱。

一方面是代表爱莉希雅“爱”的特质。

另一方面，婚纱可能代表了某种形式的“圣婚”。

实际上，圣婚中女性的一方就是“索菲娅”。

这与荣格有关（冷知识？荣格其实是个诺斯替主义者，不过我对荣格了解太浅），即——

自我与无意识的统一，这在荣格的心理学中代表炼金术的最后一个阶段，也就是“纯净的索菲娅”的诞生。

所以爱莉希雅的“圣婚”可能是“自交”（bushi）——

代表“人”的人之律者与代表“茧”的始源之律者的圣婚。

因此包含”人“的“完整的索菲娅”——琪芽就诞生了。

而琪芽彼此颜色相反应该也包含了“圣婚”的含义。