蒙金非中华论？还是元清非中国论？看看下面一个个畜生的名字呗。随便列举几个，如果需要还可以再拉更长的名单，一长串都是靖国神厕有坑位的宗生哦。
京都学派学者内藤湖南（1866-1934）在1914年撰写《支那论》，主张中国应抛弃蒙古、满洲、西藏，“远离所谓五族共和那样的空想，从实力来考虑，宁可暂时失去领土，不如谋求实现内部的统一”。内藤湖南还曾多次接受南满洲铁路株式会社（简称满铁，）或外务省的资助游历东北，进入沈阳故宫阅览与拍照满蒙文《大藏经》、《五体清文鉴》、《满文老档》等珍贵文书，或协助日本殖民者寻找“间岛”问题的资料以与清朝争夺吉林延边一带。尽管内藤湖南对中国边疆史料的搜求有学术上的积极作用，但亦对日本侵略东北提供了助力。另外，内藤湖南宣扬的“文化中心移动说”，更是将日本视为取代中国的新兴中心，替日本征服中国提供了理论依据。
东京学派学者白鸟库吉（1865-1942），也不遗余力地透过学术作为政治先锋。在白鸟库吉主持下，其研究团队搜罗大量东北地区的金石遗文，以及出版了一系列《满洲历史地理》、《满鲜地理历史研究报告》等书，对契丹、女真、鲜卑、乌桓、扶余、高句丽、渤海国等民族的历史做了细致的考察。尽管这批著作时至今日仍有参考价值，但其强化“满鲜一体”的殖民观点，以及刻意夸大东北与中原的差异与对抗，进而做出该地“自古不属于中国”的结论。此外，还套用“征服王朝”概念来研究辽金王朝对汉人的统治，无非是为了日本统治中国而张目。白鸟库吉还以“间空地”来称呼东北，认定中国历朝皆无实际占有之，赤裸裸地合理化日本对当地的殖民侵略。
矢野仁一于1921年发表《支那无国境论》、1922年又提出《满蒙藏非支那本来之领土论》，声称中国领土应为汉族所居的“本部十八省”，满洲、蒙古、西藏、青海等地区皆不属于中国，更否定中华民国对清朝的历史继承权，藉此想将各边疆地区排除于“中国”的概念之外。
1927年起担任日本首相的田中义一（1864-1929），于决定侵略中国方针的“东方会议”后提出《对支政策要纲》，内容不仅开宗明义阐明“鉴于日本在远东的特殊地位，对中国本土及满蒙，自不得不有所不同”，将中国领土故意区分为“本土”与“满蒙”，接着又以“在国防上及国民的生存上有重大的利害关系”来定义东北与蒙古地区，这些俱是沿用矢野仁一的概念。真伪尚存疑但却吻合日本侵略路线的“田中奏折”，亦是依据此纲领撰就。
策动九一八事变的关东军作战主任参谋石原莞尔（1889-1949）也在此观念的基础上声称“满蒙非汉民族之领土，其关系与我国密切”、“满蒙的资源足以支持我国做为东方的代表，向世界扩张”。就此可知，“满蒙非中国领土”此观念已多深入日本，并化为实际行动造成中国的灾难。
1933年成立的“日满文化协会”，对东北、蒙古等地进行考古发掘、遗迹登录等学术活动，强化“满蒙非中国领土”的主张，并进一步宣扬中国东北、蒙古地区，与朝鲜、日本之间的关联，为“大东亚共荣圈”的帝国政策服务。
蒙金非中华论？还是元清非中国论？看看下面一个个畜生的名字呗。随便列举几个，如果需要还可以再拉更长的名单，一长串都是靖国神厕有坑位的宗生哦。
京都学派学者内藤湖南（1866-1934）在1914年撰写《支那论》，主张中国应抛弃蒙古、满洲、西藏，“远离所谓五族共和那样的空想，从实力来考虑，宁可暂时失去领土，不如谋求实现内部的统一”。内藤湖南还曾多次接受南满洲铁路株式会社（简称满铁，）或外务省的资助游历东北，进入沈阳故宫阅览与拍照满蒙文《大藏经》、《五体清文鉴》、《满文老档》等珍贵文书，或协助日本殖民者寻找“间岛”问题的资料以与清朝争夺吉林延边一带。尽管内藤湖南对中国边疆史料的搜求有学术上的积极作用，但亦对日本侵略东北提供了助力。另外，内藤湖南宣扬的“文化中心移动说”，更是将日本视为取代中国的新兴中心，替日本征服中国提供了理论依据。
东京学派学者白鸟库吉（1865-1942），也不遗余力地透过学术作为政治先锋。在白鸟库吉主持下，其研究团队搜罗大量东北地区的金石遗文，以及出版了一系列《满洲历史地理》、《满鲜地理历史研究报告》等书，对契丹、女真、鲜卑、乌桓、扶余、高句丽、渤海国等民族的历史做了细致的考察。尽管这批著作时至今日仍有参考价值，但其强化“满鲜一体”的殖民观点，以及刻意夸大东北与中原的差异与对抗，进而做出该地“自古不属于中国”的结论。此外，还套用“征服王朝”概念来研究辽金王朝对汉人的统治，无非是为了日本统治中国而张目。白鸟库吉还以“间空地”来称呼东北，认定中国历朝皆无实际占有之，赤裸裸地合理化日本对当地的殖民侵略。
矢野仁一于1921年发表《支那无国境论》、1922年又提出《满蒙藏非支那本来之领土论》，声称中国领土应为汉族所居的“本部十八省”，满洲、蒙古、西藏、青海等地区皆不属于中国，更否定中华民国对清朝的历史继承权，藉此想将各边疆地区排除于“中国”的概念之外。
1927年起担任日本首相的田中义一（1864-1929），于决定侵略中国方针的“东方会议”后提出《对支政策要纲》，内容不仅开宗明义阐明“鉴于日本在远东的特殊地位，对中国本土及满蒙，自不得不有所不同”，将中国领土故意区分为“本土”与“满蒙”，接着又以“在国防上及国民的生存上有重大的利害关系”来定义东北与蒙古地区，这些俱是沿用矢野仁一的概念。真伪尚存疑但却吻合日本侵略路线的“田中奏折”，亦是依据此纲领撰就。
策动九一八事变的关东军作战主任参谋石原莞尔（1889-1949）也在此观念的基础上声称“满蒙非汉民族之领土，其关系与我国密切”、“满蒙的资源足以支持我国做为东方的代表，向世界扩张”。就此可知，“满蒙非中国领土”此观念已多深入日本，并化为实际行动造成中国的灾难。
1933年成立的“日满文化协会”，对东北、蒙古等地进行考古发掘、遗迹登录等学术活动，强化“满蒙非中国领土”的主张，并进一步宣扬中国东北、蒙古地区，与朝鲜、日本之间的关联，为“大东亚共荣圈”的帝国政策服务。
