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有没有可能,是觉得女性不配根男性
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ugly boy
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Easy girl你真是贱
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中国是少数几个女性嫁人后不用改姓的国家,什么时候才能发生根本性变化
有没有可能,在西方不随夫姓,孩子不随父姓,虽然常见,但这都是自愿的,并且不这样做,也不会被认为不正常。 但在中国你妻子不用随夫姓没错。但是孩子不随父姓会被认为不正常,而且中西方都没有法律规定跟谁姓
有没有可能,在西方不随夫姓,孩子不随父姓,虽然常见,但这都是自愿的,并且不这样做,也不会被认为不正常。 但在中国你妻子不用随夫姓没错。但是孩子不随父姓会被认为不正常,而且中西方都没有法律规定跟谁姓
中国是少数几个女性嫁人后不用改姓的国家,什么时候才能发生根本性变化
有没有可能,在西方不随夫姓,孩子不随父姓,虽然常见,但这都是自愿的,并且不这样做,也不会被认为不正常。 但在中国你妻子不用随夫姓没错。但是孩子不随父姓会被认为不正常
有没有可能,在西方不随夫姓,孩子不随父姓,虽然常见,但这都是自愿的,并且不这样做,也不会被认为不正常。 但在中国你妻子不用随夫姓没错。但是孩子不随父姓会被认为不正常
中国是少数几个女性嫁人后不用改姓的国家,什么时候才能发生根本性变化
西方国家:随姓的选择更多元
1. 妻子不随夫姓:常见且自由
• 在许多西方国家,婚后是否改姓完全是个人选择,背后没有强制性或强烈的社会期望。
• 夫妻双方可能各自保留原姓,或者通过组合创造新的姓氏(如双姓或合并姓)。
• 如果妻子随夫姓,更多是基于传统或个人偏好,而非社会压力。
2. 孩子不随父姓:逐渐被接受
• 孩子可以随母姓、双姓,或其他姓氏组合,尤其在家庭结构多样化的背景下(如单亲家庭、同性伴侣家庭)。
• 随母姓或双姓虽然还不是绝对主流,但也相当常见,且不会被认为是“不正常”或引发过多社会争议。
3. 文化背景决定宽容度
• 西方社会更强调个人选择和自主权,因此无论母姓还是父姓,都被视为家庭内的自由决定。
中国:更重视父姓的传承
1. 妻子不随夫姓:被接受但有传统惯性
• 自1949年后,中国妇女婚后保留原姓已成为普遍现象,这点和西方接近。但在一些传统或农村地区,仍可能存在“随夫姓”的社会期待。
2. 孩子不随父姓:被认为不符合传统
• 中国传统文化中,姓氏承载着家族血脉和祖先传承的意义,因此孩子随父姓被认为是理所当然的。
• 如果孩子随母姓,可能会引起社会议论,甚至被解读为不尊重父系家庭,尤其在传统观念较强的环境中。
• 这种观念仍然主流,尽管年轻一代中也有选择孩子随母姓的例子,但总体社会接受度不如西方国家高。
3. 社会舆论的影响
• 孩子不随父姓可能会被视为挑战传统,甚至引发不必要的矛盾。
• 许多人可能会对这种选择提出疑问或表示不解,体现了对姓氏文化的深刻依附。
总结:文化差异与社会规范的交互
• 西方社会更强调个人选择,妻子和孩子姓氏问题受到的传统约束较少,即便偏离主流习惯也不会被认为“不正常”。
• 中国社会虽然在许多方面逐渐现代化,但姓氏仍承载着深厚的文化和家族意义。妻子不随夫姓被接受,但孩子不随父姓会被视为“不符合常规”或引发争议。
这种差异本质上反映了中西方对家庭结构、个体选择和文化传承的不同重视程度。
西方国家:随姓的选择更多元
1. 妻子不随夫姓:常见且自由
• 在许多西方国家,婚后是否改姓完全是个人选择,背后没有强制性或强烈的社会期望。
• 夫妻双方可能各自保留原姓,或者通过组合创造新的姓氏(如双姓或合并姓)。
• 如果妻子随夫姓,更多是基于传统或个人偏好,而非社会压力。
2. 孩子不随父姓:逐渐被接受
• 孩子可以随母姓、双姓,或其他姓氏组合,尤其在家庭结构多样化的背景下(如单亲家庭、同性伴侣家庭)。
• 随母姓或双姓虽然还不是绝对主流,但也相当常见,且不会被认为是“不正常”或引发过多社会争议。
3. 文化背景决定宽容度
• 西方社会更强调个人选择和自主权,因此无论母姓还是父姓,都被视为家庭内的自由决定。
中国:更重视父姓的传承
1. 妻子不随夫姓:被接受但有传统惯性
• 自1949年后,中国妇女婚后保留原姓已成为普遍现象,这点和西方接近。但在一些传统或农村地区,仍可能存在“随夫姓”的社会期待。
2. 孩子不随父姓:被认为不符合传统
• 中国传统文化中,姓氏承载着家族血脉和祖先传承的意义,因此孩子随父姓被认为是理所当然的。
• 如果孩子随母姓,可能会引起社会议论,甚至被解读为不尊重父系家庭,尤其在传统观念较强的环境中。
• 这种观念仍然主流,尽管年轻一代中也有选择孩子随母姓的例子,但总体社会接受度不如西方国家高。
3. 社会舆论的影响
• 孩子不随父姓可能会被视为挑战传统,甚至引发不必要的矛盾。
• 许多人可能会对这种选择提出疑问或表示不解,体现了对姓氏文化的深刻依附。
总结:文化差异与社会规范的交互
• 西方社会更强调个人选择,妻子和孩子姓氏问题受到的传统约束较少,即便偏离主流习惯也不会被认为“不正常”。
• 中国社会虽然在许多方面逐渐现代化,但姓氏仍承载着深厚的文化和家族意义。妻子不随夫姓被接受,但孩子不随父姓会被视为“不符合常规”或引发争议。
这种差异本质上反映了中西方对家庭结构、个体选择和文化传承的不同重视程度。
西方国家:随姓的选择更多元
1. 妻子不随夫姓:常见且自由
• 在许多西方国家,婚后是否改姓完全是个人选择,背后没有强制性或强烈的社会期望。
• 夫妻双方可能各自保留原姓,或者通过组合创造新的姓氏(如双姓或合并姓)。
• 如果妻子随夫姓,更多是基于传统或个人偏好,而非社会压力。
2. 孩子不随父姓:逐渐被接受
• 孩子可以随母姓、双姓,或其他姓氏组合,尤其在家庭结构多样化的背景下(如单亲家庭、同性伴侣家庭)。
• 随母姓或双姓虽然还不是绝对主流,但也相当常见,且不会被认为是“不正常”或引发过多社会争议。
3. 文化背景决定宽容度
• 西方社会更强调个人选择和自主权,因此无论母姓还是父姓,都被视为家庭内的自由决定。
中国:更重视父姓的传承
1. 妻子不随夫姓:被接受但有传统惯性
• 自1949年后,中国妇女婚后保留原姓已成为普遍现象,这点和西方接近。但在一些传统或农村地区,仍可能存在“随夫姓”的社会期待。
2. 孩子不随父姓:被认为不符合传统
• 中国传统文化中,姓氏承载着家族血脉和祖先传承的意义,因此孩子随父姓被认为是理所当然的。
• 如果孩子随母姓,可能会引起社会议论,甚至被解读为不尊重父系家庭,尤其在传统观念较强的环境中。
• 这种观念仍然主流,尽管年轻一代中也有选择孩子随母姓的例子,但总体社会接受度不如西方国家高。
3. 社会舆论的影响
• 孩子不随父姓可能会被视为挑战传统,甚至引发不必要的矛盾。
• 许多人可能会对这种选择提出疑问或表示不解,体现了对姓氏文化的深刻依附。
总结:文化差异与社会规范的交互
• 西方社会更强调个人选择,妻子和孩子姓氏问题受到的传统约束较少,即便偏离主流习惯也不会被认为“不正常”。
• 中国社会虽然在许多方面逐渐现代化,但姓氏仍承载着深厚的文化和家族意义。妻子不随夫姓被接受,但孩子不随父姓会被视为“不符合常规”或引发争议。
这种差异本质上反映了中西方对家庭结构、个体选择和文化传承的不同重视程度。
西方国家:随姓的选择更多元
1. 妻子不随夫姓:常见且自由
• 在许多西方国家,婚后是否改姓完全是个人选择,背后没有强制性或强烈的社会期望。
• 夫妻双方可能各自保留原姓,或者通过组合创造新的姓氏(如双姓或合并姓)。
• 如果妻子随夫姓,更多是基于传统或个人偏好,而非社会压力。
2. 孩子不随父姓:逐渐被接受
• 孩子可以随母姓、双姓,或其他姓氏组合,尤其在家庭结构多样化的背景下(如单亲家庭、同性伴侣家庭)。
• 随母姓或双姓虽然还不是绝对主流,但也相当常见,且不会被认为是“不正常”或引发过多社会争议。
3. 文化背景决定宽容度
• 西方社会更强调个人选择和自主权,因此无论母姓还是父姓,都被视为家庭内的自由决定。
中国:更重视父姓的传承
1. 妻子不随夫姓:被接受但有传统惯性
• 自1949年后,中国妇女婚后保留原姓已成为普遍现象,这点和西方接近。但在一些传统或农村地区,仍可能存在“随夫姓”的社会期待。
2. 孩子不随父姓:被认为不符合传统
• 中国传统文化中,姓氏承载着家族血脉和祖先传承的意义,因此孩子随父姓被认为是理所当然的。
• 如果孩子随母姓,可能会引起社会议论,甚至被解读为不尊重父系家庭,尤其在传统观念较强的环境中。
• 这种观念仍然主流,尽管年轻一代中也有选择孩子随母姓的例子,但总体社会接受度不如西方国家高。
3. 社会舆论的影响
• 孩子不随父姓可能会被视为挑战传统,甚至引发不必要的矛盾。
• 许多人可能会对这种选择提出疑问或表示不解,体现了对姓氏文化的深刻依附。
总结:文化差异与社会规范的交互
• 西方社会更强调个人选择,妻子和孩子姓氏问题受到的传统约束较少,即便偏离主流习惯也不会被认为“不正常”。
• 中国社会虽然在许多方面逐渐现代化,但姓氏仍承载着深厚的文化和家族意义。妻子不随夫姓被接受,但孩子不随父姓会被视为“不符合常规”或引发争议。
这种差异本质上反映了中西方对家庭结构、个体选择和文化传承的不同重视程度。
我说的给你造成了误导,国外夫妻结婚已经不是必须随夫姓的了,更有不少男性结婚后改妻姓,或者双方不改姓在中间名字内登记对方姓氏
我说的给你造成了误导,国外夫妻结婚已经不是必须随夫姓的了,更有不少男性结婚后改妻姓,或者双方不改姓在中间名字内登记对方姓氏
举例说明,我没见过
举例说明,我没见过
负不负责没关系,毕竟不负责也没人把你怎么样,现在的抚养义务也是现代法律明确的。姓氏的最初作用是表明身份区别氏族,氏族内部生活资料共享,再后来用来防止近亲结婚,最后随着生产方式进步,开始出现生产剩余,出现私有制,于是母权制解体,父权制诞生,姓氏用来明确血缘继承关系。总之,随父姓标志性原始的普那路亚式的群婚制婚姻像转向对偶婚最后变为专偶制婚姻。
[图片]
负不负责没关系,毕竟不负责也没人把你怎么样,现在的抚养义务也是现代法律明确的。
姓氏的最初作用是表明身份区别氏族,氏族内部生活资料共享,再后来用来防止近亲结婚,最后随着生产方式进步,开始出现生产剩余,出现私有制,于是母权制解体,父权制诞生,姓氏用来明确血缘继承关系。总之,随父姓标志性原始的普那路亚式的群婚制婚姻像转向对偶婚最后变为专偶制婚姻。
这个非常专业
这个非常专业
价高者得,自己买不起就老实呆着
又不讲封建糟粕了?好双标哦
又不讲封建糟粕了?好双标哦
负不负责没关系,毕竟不负责也没人把你怎么样,现在的抚养义务也是现代法律明确的。姓氏的最初作用是表明身份区别氏族,氏族内部生活资料共享,再后来用来防止近亲结婚,最后随着生产方式进步,开始出现生产剩余,出现私有制,于是母权制解体,父权制诞生,姓氏用来明确血缘继承关系。总之,随父姓标志性原始的普那路亚式的群婚制婚姻像转向对偶婚最后变为专偶制婚姻。
[图片]
负不负责没关系,毕竟不负责也没人把你怎么样,现在的抚养义务也是现代法律明确的。
姓氏的最初作用是表明身份区别氏族,氏族内部生活资料共享,再后来用来防止近亲结婚,最后随着生产方式进步,开始出现生产剩余,出现私有制,于是母权制解体,父权制诞生,姓氏用来明确血缘继承关系。总之,随父姓标志性原始的普那路亚式的群婚制婚姻像转向对偶婚最后变为专偶制婚姻。
有一个疑问,按您的说法,姓氏最初表示氏族时,是母权制解体前,这时候姓氏是随母亲还是父亲?
有一个疑问,按您的说法,姓氏最初表示氏族时,是母权制解体前,这时候姓氏是随母亲还是父亲?
有一个疑问,按您的说法,姓氏最初表示氏族时,是母权制解体前,这时候姓氏是随母亲还是父亲?
有一个疑问,按您的说法,姓氏最初表示氏族时,是母权制解体前,这时候姓氏是随母亲还是父亲?
最初是随母亲氏族的姓氏,不一定是母姓,是整个氏族都一个姓氏。如果是内婚制就是氏族内部通婚,父亲母亲都是一个氏族的人,不需要区分,如果是外婚制,那生下孩子归母亲氏族,因为无法确定孩子父亲是谁,现在西南地区的一些少数民族走婚传统,也是生了孩子归母亲。
最初是随母亲氏族的姓氏,不一定是母姓,是整个氏族都一个姓氏。如果是内婚制就是氏族内部通婚,父亲母亲都是一个氏族的人,不需要区分,如果是外婚制,那生下孩子归母亲氏族,因为无法确定孩子父亲是谁,现在西南地区的一些少数民族走婚传统,也是生了孩子归母亲。
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