罗翔把辛亥革命归结为以排满为目标当真是滑天下之大稽，我说得尽量客气点儿，这就是典型的没有认清主要矛盾。如果罗翔说的都是肺腑之言那就是一叶障目，如果他故意这么曲解历史那就是纯纯诡辞欺世蛊惑人心。
法国史学家托克维尔在《旧制度与大革命》中论述旧时代教会与法国大革命之间的博弈关系时是这么讲的：
基督教之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为它是一种宗教教义，而是因为它是一种政治制度；并非因为教士们自命要治理来世的事务，而是因为他们是尘世的地主、领主、什一税征收者、行政官吏；并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置，而是因为在正被粉碎的旧社会中，它占据了最享有特权、最有势力的地位。
虽然我节选段落不长，但这短短几句话已经足够说清主要矛盾。同理，我们在看待满清统治与辛亥革命时也应该牢牢抓住主要矛盾。
彼时满清统治者及旁支机构附属官员之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为民族差异，而是基于民族差异而构建起的非公义封建统治制度。并非因为满清贵族不能在行将建立的新社会占有平等位置，而是因为在已经被粉碎的旧时代中，他们占据了最享有特权、最有势力的非公义高位。
辛亥革命的目的并非排满，而是要推翻由满清特权统治导致的不同民族彼此仇视的落后旧制度，建立多民族走向团结的国家新格局。实际上别说满汉两族了，新中国的社会实践已经充分证明只要制度合理，那么就算几十个民族也照样可以拧成一股绳共谋发展。
罗翔把辛亥革命归结为以排满为目标当真是滑天下之大稽，我说得尽量客气点儿，这就是典型的没有认清主要矛盾。如果罗翔说的都是肺腑之言那就是一叶障目，如果他故意这么曲解历史那就是纯纯诡辞欺世蛊惑人心。
法国史学家托克维尔在《旧制度与大革命》中论述旧时代教会与法国大革命之间的博弈关系时是这么讲的：
基督教之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为它是一种宗教教义，而是因为它是一种政治制度；并非因为教士们自命要治理来世的事务，而是因为他们是尘世的地主、领主、什一税征收者、行政官吏；并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置，而是因为在正被粉碎的旧社会中，它占据了最享有特权、最有势力的地位。
虽然我节选段落不长，但这短短几句话已经足够说清主要矛盾。同理，我们在看待满清统治与辛亥革命时也应该牢牢抓住主要矛盾。
彼时满清统治者及旁支机构附属官员之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为民族差异，而是基于民族差异而构建起的非公义封建统治制度。并非因为满清贵族不能在行将建立的新社会占有平等位置，而是因为在已经被粉碎的旧时代中，他们占据了最享有特权、最有势力的非公义高位。
辛亥革命的目的并非排满，而是要推翻由满清特权统治导致的不同民族彼此仇视的落后旧制度，建立多民族走向团结的国家新格局。实际上别说满汉两族了，新中国的社会实践已经充分证明只要制度合理，那么就算几十个民族也照样可以拧成一股绳共谋发展。
