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然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
水浒一部明着造反的书最后还得招安,反是奸臣当道,皇上只是被蒙蔽了。忠义孝忠永远在最前面。
水浒一部明着造反的书最后还得招安,反是奸臣当道,皇上只是被蒙蔽了。忠义孝忠永远在最前面。
哪吒在天庭管李靖叫什么
哪吒在天庭管李靖叫什么
这里没有什么爹,只有我大天庭的臣子。
这里没有什么爹,只有我大天庭的臣子。
猴子是人反天,杨戬是臣反君,哪吒是子反父。三人其实都象征着对于传统封建价值观的对抗,也是其具备魅力的核心原因。
猴子是人反天,杨戬是臣反君,哪吒是子反父。三人其实都象征着对于传统封建价值观的对抗,也是其具备魅力的核心原因。
杨戬不是。按西游原著里描写,二郎神有点现实里不得志的清高文人的意思。平时不得重用就呆在灌江口,猴子造反玉帝真要重用他了派人来请,他比谁都积极。听调不听宣的口号只是因为看不上玉帝给的待遇,类似陶渊明不为五斗米折腰。
杨戬不是。按西游原著里描写,二郎神有点现实里不得志的清高文人的意思。平时不得重用就呆在灌江口,猴子造反玉帝真要重用他了派人来请,他比谁都积极。听调不听宣的口号只是因为看不上玉帝给的待遇,类似陶渊明不为五斗米折腰。
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
你说的要是敢写出来作者就该进锦衣卫的名单了,海瑞能活也是因为他把嘉靖当成君父,“披肝胆为陛下言之”,言官找不到字柄,嘉靖也没理由弄死他。
你要是小说里写出来直接反君反封建,表现民本思想,怕是锦衣卫诏狱一位了吧
你说的要是敢写出来作者就该进锦衣卫的名单了,海瑞能活也是因为他把嘉靖当成君父,“披肝胆为陛下言之”,言官找不到字柄,嘉靖也没理由弄死他。
你要是小说里写出来直接反君反封建,表现民本思想,怕是锦衣卫诏狱一位了吧
佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
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佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
观音菩萨也是,人在天竺的各种像都是男身,嘴唇上面甚至有两撇小胡子,传到我们这的时候没注意,看着皮肤太白了以为是个女菩萨…再后来都传成了送子观音了
观音菩萨也是,人在天竺的各种像都是男身,嘴唇上面甚至有两撇小胡子,传到我们这的时候没注意,看着皮肤太白了以为是个女菩萨…再后来都传成了送子观音了
杨戬不是。按西游原著里描写,二郎神有点现实里不得志的清高文人的意思。平时不得重用就呆在灌江口,猴子造反玉帝真要重用他了派人来请,他比谁都积极。听调不听宣的口号只是因为看不上玉帝给的待遇,类似陶渊明不为五斗米折腰。
杨戬不是。按西游原著里描写,二郎神有点现实里不得志的清高文人的意思。平时不得重用就呆在灌江口,猴子造反玉帝真要重用他了派人来请,他比谁都积极。听调不听宣的口号只是因为看不上玉帝给的待遇,类似陶渊明不为五斗米折腰。
这是西游记中的二郎神,但是杨二郎在民间传说中的形象确实代表了臣反君(杨二郎劈山救母),比较奇怪的是明朝之前杨二郎的民俗形象是没有啸天犬的,有啸天犬的是杨戬,西游记把当时流传的封神故事(武王伐纣平话)中的人物托塔李天王,哪吒、杨戬,混进来,在西游记广为流传之后,以带有啸天犬的杨戬为基础的西游记二郎神的形象反而占了“杨二郎”民俗形象的大头。
原本杨二郎的故事劈山救母反而演化出了新的版本,沉香,杨二郎甚至成了自己故事里的反派。
(可以理解为屠龙英雄终成恶龙?)
这是西游记中的二郎神,但是杨二郎在民间传说中的形象确实代表了臣反君(杨二郎劈山救母),比较奇怪的是明朝之前杨二郎的民俗形象是没有啸天犬的,有啸天犬的是杨戬,西游记把当时流传的封神故事(武王伐纣平话)中的人物托塔李天王,哪吒、杨戬,混进来,在西游记广为流传之后,以带有啸天犬的杨戬为基础的西游记二郎神的形象反而占了“杨二郎”民俗形象的大头。
原本杨二郎的故事劈山救母反而演化出了新的版本,沉香,杨二郎甚至成了自己故事里的反派。
(可以理解为屠龙英雄终成恶龙?)
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
你在胡说八道什么呀,猴子一开始大闹天宫,反抗就是玉帝为代表的体制啊,这个不是封建制度是什么。
你在胡说八道什么呀,猴子一开始大闹天宫,反抗就是玉帝为代表的体制啊,这个不是封建制度是什么。
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
他要这么写可能现在都看不到这书了
他要这么写可能现在都看不到这书了
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
然而并不是,有反抗精神但反的可不是封建制度本身,本质上是认为君不贤,是有奸臣当道那些妖怪就是明指了,结合西游记路过很多国家救了那么多国王,完全可以说只要君贤荡除了所谓奸臣妖怪那么他们将是所谓盛世中最坚定的封建制度拥护者,而不是批判封建制度本身去取缔国王皇帝,我这么说你可能听不懂
你这就是局限于时代,形而上学了。取其精华去其糟粕,拿真正的意义,取为我们现在用。
你这就是局限于时代,形而上学了。取其精华去其糟粕,拿真正的意义,取为我们现在用。
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