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皇帝很多文化水平也就一般,庙号和谥号都是文官们上的。
文官拿一些释义很好的庙号和谥号报给皇帝,实则阴阳怪气皇帝他爹,皇帝根本不知道。
最典型的就是太宗文皇帝,就连这条街上都很多人以为这是顶级的好庙好谥,你说皇帝能不上当吗?
皇帝很多文化水平也就一般,庙号和谥号都是文官们上的。
文官拿一些释义很好的庙号和谥号报给皇帝,实则阴阳怪气皇帝他爹,皇帝根本不知道。
最典型的就是太宗文皇帝,就连这条街上都很多人以为这是顶级的好庙好谥,你说皇帝能不上当吗?
谥号庙号不分!谥号有褒贬,但庙号不是。按周礼有功有德才有资格建庙单独祭祀,整个西汉只有高太世中四个庙号,文景之治的景帝都没资格。唐以后庙号通胀,但不存在不好的庙号。新皇帝要么是老皇帝儿子兄弟,就算是旁支继承的也是大行皇帝的大统,恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的,古代以孝治天下,你当新皇帝傻?不管心理怎么想这种事是万不能干的。玄宗徽宗因为前代皇帝表现不佳后世没人用,但在当时也是好词!
谥号庙号不分!谥号有褒贬,但庙号不是。按周礼有功有德才有资格建庙单独祭祀,整个西汉只有高太世中四个庙号,文景之治的景帝都没资格。唐以后庙号通胀,但不存在不好的庙号。新皇帝要么是老皇帝儿子兄弟,就算是旁支继承的也是大行皇帝的大统,恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的,古代以孝治天下,你当新皇帝傻?不管心理怎么想这种事是万不能干的。玄宗徽宗因为前代皇帝表现不佳后世没人用,但在当时也是好词!
玄之又玄,不是好庙号,简单说不好评论,好坏参半,前期这么好这么厉害,后期这么昏庸,也算奇葩人物。
玄之又玄,不是好庙号,简单说不好评论,好坏参半,前期这么好这么厉害,后期这么昏庸,也算奇葩人物。
含和无欲曰玄;应真主神曰玄,在《谥法解》里都属于美谥。唐玄宗的玄是指他主动退位唐肃宗,隐居无为含和无欲。
含和无欲曰玄;应真主神曰玄,在《谥法解》里都属于美谥。唐玄宗的玄是指他主动退位唐肃宗,隐居无为含和无欲。
谥号庙号不分!谥号有褒贬,但庙号不是。按周礼有功有德才有资格建庙单独祭祀,整个西汉只有高太世中四个庙号,文景之治的景帝都没资格。唐以后庙号通胀,但不存在不好的庙号。新皇帝要么是老皇帝儿子兄弟,就算是旁支继承的也是大行皇帝的大统,恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的,古代以孝治天下,你当新皇帝傻?不管心理怎么想这种事是万不能干的。玄宗徽宗因为前代皇帝表现不佳后世没人用,但在当时也是好词!
谥号庙号不分!谥号有褒贬,但庙号不是。按周礼有功有德才有资格建庙单独祭祀,整个西汉只有高太世中四个庙号,文景之治的景帝都没资格。唐以后庙号通胀,但不存在不好的庙号。新皇帝要么是老皇帝儿子兄弟,就算是旁支继承的也是大行皇帝的大统,恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的,古代以孝治天下,你当新皇帝傻?不管心理怎么想这种事是万不能干的。玄宗徽宗因为前代皇帝表现不佳后世没人用,但在当时也是好词!
庙确实最初只有好皇帝才有资格建号。但是也是经过长期的实践,庙号已经不都是好词了。比如说武宗,这就是专门给好武废文的皇帝用的。
至于你说什么“恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的”就明白你还是一点也没看懂。我已经解释过了,既然还是不懂就不需要懂了。
庙确实最初只有好皇帝才有资格建号。但是也是经过长期的实践,庙号已经不都是好词了。比如说武宗,这就是专门给好武废文的皇帝用的。
至于你说什么“恶心老皇帝就是恶心自己而且是要进史书的”就明白你还是一点也没看懂。我已经解释过了,既然还是不懂就不需要懂了。
这就是我前面说的网络史学的典型,分析谥号庙号不读书,靠脑补,用归纳法总结,最后就用什么文官骗傻子的逻辑自圆其说。也不管两千多年中,所谓的文官是不是一样的概念。当然了,有了这套神逻辑,什么正史、三通的书都不用看了,说的和脑补的不一样就是文官骗人的。
这就是我前面说的网络史学的典型,分析谥号庙号不读书,靠脑补,用归纳法总结,最后就用什么文官骗傻子的逻辑自圆其说。也不管两千多年中,所谓的文官是不是一样的概念。当然了,有了这套神逻辑,什么正史、三通的书都不用看了,说的和脑补的不一样就是文官骗人的。
这一看就是没有学过历史的。
古代不仅仅是上庙号上谥号,甚至处理所有礼法问题都要讲先例。这一点在历代皇帝的实录,以及朝臣的奏疏上都有明确体现。无论是嘉靖皇帝大礼议还是万历皇帝立太子,都有显存大量文件史料充分证明这一点。
误以为文官们只是寻章摘句,看着词典本意,就贸贸然处理一件关系甚大的皇帝庙号谥号问题,既是对于历史的无知,也是对政治的幼稚化。
这一看就是没有学过历史的。
古代不仅仅是上庙号上谥号,甚至处理所有礼法问题都要讲先例。这一点在历代皇帝的实录,以及朝臣的奏疏上都有明确体现。无论是嘉靖皇帝大礼议还是万历皇帝立太子,都有显存大量文件史料充分证明这一点。
误以为文官们只是寻章摘句,看着词典本意,就贸贸然处理一件关系甚大的皇帝庙号谥号问题,既是对于历史的无知,也是对政治的幼稚化。
这一看就是没有学过历史的。
古代不仅仅是上庙号上谥号,甚至处理所有礼法问题都要讲先例。这一点在历代皇帝的实录,以及朝臣的奏疏上都有明确体现。无论是嘉靖皇帝大礼议还是万历皇帝立太子,都有显存大量文件史料充分证明这一点。
误以为文官们只是寻章摘句,看着词典本意,就贸贸然处理一件关系甚大的皇帝庙号谥号问题,既是对于历史的无知,也是对政治的幼稚化。
这一看就是没有学过历史的。
古代不仅仅是上庙号上谥号,甚至处理所有礼法问题都要讲先例。这一点在历代皇帝的实录,以及朝臣的奏疏上都有明确体现。无论是嘉靖皇帝大礼议还是万历皇帝立太子,都有显存大量文件史料充分证明这一点。
误以为文官们只是寻章摘句,看着词典本意,就贸贸然处理一件关系甚大的皇帝庙号谥号问题,既是对于历史的无知,也是对政治的幼稚化。
算了吧,一看你这段话就说明就没看过书,还评价什么学没学历史啊?我历史专业毕业二十四年了你告诉我没学过历史?有再多史料你看了吗就随口乱吹?要不你把你看的这方面内容出处展示一下?我也给你指条路,不用翻正史,你就翻翻通志和文献通考相关章节就行。
算了吧,一看你这段话就说明就没看过书,还评价什么学没学历史啊?我历史专业毕业二十四年了你告诉我没学过历史?有再多史料你看了吗就随口乱吹?要不你把你看的这方面内容出处展示一下?我也给你指条路,不用翻正史,你就翻翻通志和文献通考相关章节就行。
算了吧,一看你这段话就说明就没看过书,还评价什么学没学历史啊?我历史专业毕业二十四年了你告诉我没学过历史?有再多史料你看了吗就随口乱吹?要不你把你看的这方面内容出处展示一下?我也给你指条路,不用翻正史,你就翻翻通志和文献通考相关章节就行。
算了吧,一看你这段话就说明就没看过书,还评价什么学没学历史啊?我历史专业毕业二十四年了你告诉我没学过历史?有再多史料你看了吗就随口乱吹?要不你把你看的这方面内容出处展示一下?我也给你指条路,不用翻正史,你就翻翻通志和文献通考相关章节就行。
谥号绝对是看之前哪些皇帝用过的,桓也是个美谥,刘志之后谁用了?李隆基是最后一个明帝,宋元明清为什么没人用了?不就是宋明帝和隋明帝还有李隆基这三个太重量级了吗?而且给一个皇帝上跟前朝著名昏君相同的谥号,这没有阴阳怪气?
谥号绝对是看之前哪些皇帝用过的,桓也是个美谥,刘志之后谁用了?李隆基是最后一个明帝,宋元明清为什么没人用了?不就是宋明帝和隋明帝还有李隆基这三个太重量级了吗?而且给一个皇帝上跟前朝著名昏君相同的谥号,这没有阴阳怪气?
含和无欲曰玄;应真主神曰玄,在《谥法解》里都属于美谥。唐玄宗的玄是指他主动退位唐肃宗,隐居无为含和无欲。
含和无欲曰玄;应真主神曰玄,在《谥法解》里都属于美谥。唐玄宗的玄是指他主动退位唐肃宗,隐居无为含和无欲。
李隆基谥号可以称为唐明帝,往前宋明帝刘彧,隋明帝杨广。往后没人叫明帝了,你想想文官集团给李隆基上这个谥号时有没有阴阳怪气吧
李隆基谥号可以称为唐明帝,往前宋明帝刘彧,隋明帝杨广。往后没人叫明帝了,你想想文官集团给李隆基上这个谥号时有没有阴阳怪气吧
虎扑骚年坚持认为有些皇帝会给自己的父亲上个差的庙号恶心他。
虎扑骚年坚持认为有些皇帝会给自己的父亲上个差的庙号恶心他。
明是个好谥号但是在唐朝给你上就是恶心你,宋明帝刘彧隋明帝杨广,然后唐明帝李隆基?这不是阴阳你?桓也是个好谥号,汉桓帝之后除了北魏有个被追封的还有谁用了?恶心你不一定就要给你上恶谥,我给你用个之前一些王八蛋用的美谥照样能恶心你
明是个好谥号但是在唐朝给你上就是恶心你,宋明帝刘彧隋明帝杨广,然后唐明帝李隆基?这不是阴阳你?桓也是个好谥号,汉桓帝之后除了北魏有个被追封的还有谁用了?恶心你不一定就要给你上恶谥,我给你用个之前一些王八蛋用的美谥照样能恶心你
问题是他实在够不上祖,宗里面高宗算是排前的了。他评价赵构和高宗这个庙号也没关系呀,高宗又不是赵构专属。
问题是他实在够不上祖,宗里面高宗算是排前的了。他评价赵构和高宗这个庙号也没关系呀,高宗又不是赵构专属。
庙号这玩意从隋唐开始就取代了谥号,有了比对评价作用。前面用此庙号的皇帝但凡做得不怎么样,后世就会尽量避开。比如玄宗,肃宗,宋朝就更不说了,真宗,徽宗,度宗这种的谁敢用,其实高宗也有此意味,明朝连穆宗熹宗光宗都有了,就是不用高宗。
所以到了乾隆这,我相信嘉庆定他庙号时候大臣们肯定是震惊的,但谁敢多说一句。
庙号这玩意从隋唐开始就取代了谥号,有了比对评价作用。前面用此庙号的皇帝但凡做得不怎么样,后世就会尽量避开。比如玄宗,肃宗,宋朝就更不说了,真宗,徽宗,度宗这种的谁敢用,其实高宗也有此意味,明朝连穆宗熹宗光宗都有了,就是不用高宗。
所以到了乾隆这,我相信嘉庆定他庙号时候大臣们肯定是震惊的,但谁敢多说一句。
照临四方曰明,谮诉不行曰明。这不是好谥号?网上研究史学真奇怪,不看书,靠脑补。谥法有明文,有的案例还有申文,这些都不看,用相同庙号谥号的人物去归纳,这不是舍本逐末本末倒置吗?
照临四方曰明,谮诉不行曰明。
这不是好谥号?
网上研究史学真奇怪,不看书,靠脑补。谥法有明文,有的案例还有申文,这些都不看,用相同庙号谥号的人物去归纳,这不是舍本逐末本末倒置吗?
“辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。”桓也是个好谥号,后面除了北魏一个追封的之外还有谁用了?宋明帝刘彧,隋明帝杨广,然后唐明帝李隆基啊?这不是恶心你?你以为文官集团必须要上恶谥才能恶心你吗?我给你上个跟前朝昏君相同的美谥就不能恶心你吗?随便说一句李隆基以后没有谥号是明的了,这谥号你敢说没有参考前任皇帝谁用的?而且李亨跟李隆基关系不好,他也同意用明帝了。给一个唐朝皇帝用杨广的谥号,你真觉得是夸你呢?
“辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。”桓也是个好谥号,后面除了北魏一个追封的之外还有谁用了?宋明帝刘彧,隋明帝杨广,然后唐明帝李隆基啊?这不是恶心你?你以为文官集团必须要上恶谥才能恶心你吗?我给你上个跟前朝昏君相同的美谥就不能恶心你吗?随便说一句李隆基以后没有谥号是明的了,这谥号你敢说没有参考前任皇帝谁用的?而且李亨跟李隆基关系不好,他也同意用明帝了。给一个唐朝皇帝用杨广的谥号,你真觉得是夸你呢?
明帝怎么可能不是美谥,洛阳朝廷为什么要给杨广谥明号世祖,本来就是想通过官方(至少他们自认为是)对杨广生平的肯定来弥合人心的,所谓:“照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明;总集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参美曰明;无幽不察曰明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬善曰 明;视能致远曰明;内治和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明;智能晰理曰明;昭晰群性曰明”你看看有半个坏词儿么?
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明帝怎么可能不是美谥,洛阳朝廷为什么要给杨广谥明号世祖,本来就是想通过官方(至少他们自认为是)对杨广生平的肯定来弥合人心的,所谓:
“照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明;总集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参美曰明;无幽不察曰明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬善曰 明;视能致远曰明;内治和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明;智能晰理曰明;昭晰群性曰明”
你看看有半个坏词儿么?
谥号是好谥号,但是在唐代给你上就是在恶心你。你觉得给一个皇帝起谥号不用参考之前谁用过吗?宋明帝刘彧隋明帝杨广,然后就是你了?唐明帝李隆基?给一个唐代皇帝上跟前朝昏君杨广相同的谥号?“辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。”桓也是个好谥号,其他人为什么不用,或者说他儿子为什么不同意文官上这个谥号了?因为了上了这个就等于说你爹跟刘志一个德行。文官集团不用直接给你上恶谥,历史上恶谥的皇帝没几个,而且几乎没有是有实权的直系继任者同意上恶谥的。但是给你用个跟前朝大昏君一样的美谥起不到恶心你的作用吗?而且李隆基以后没有谥号是明的了,这里面绝对有前面几个明帝太混蛋的情况在
谥号是好谥号,但是在唐代给你上就是在恶心你。你觉得给一个皇帝起谥号不用参考之前谁用过吗?宋明帝刘彧隋明帝杨广,然后就是你了?唐明帝李隆基?给一个唐代皇帝上跟前朝昏君杨广相同的谥号?“辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。”桓也是个好谥号,其他人为什么不用,或者说他儿子为什么不同意文官上这个谥号了?因为了上了这个就等于说你爹跟刘志一个德行。文官集团不用直接给你上恶谥,历史上恶谥的皇帝没几个,而且几乎没有是有实权的直系继任者同意上恶谥的。但是给你用个跟前朝大昏君一样的美谥起不到恶心你的作用吗?而且李隆基以后没有谥号是明的了,这里面绝对有前面几个明帝太混蛋的情况在
李隆基谥号可以称为唐明帝,往前宋明帝刘彧,隋明帝杨广。往后没人叫明帝了,你想想文官集团给李隆基上这个谥号时有没有阴阳怪气吧
李隆基谥号可以称为唐明帝,往前宋明帝刘彧,隋明帝杨广。往后没人叫明帝了,你想想文官集团给李隆基上这个谥号时有没有阴阳怪气吧
为什么总觉得谥号是文官集团阴阳皇帝皇帝还不知道甘心接受的东西呢?就因为你们总结相同类型的谥号得出来的结论?还是那句话,这不就是因果倒置吗?何况你们归纳的还不全。唐玄宗以后谥号为明的,宋代就有仁宗、孝宗两个了。
为什么总觉得谥号是文官集团阴阳皇帝皇帝还不知道甘心接受的东西呢?就因为你们总结相同类型的谥号得出来的结论?还是那句话,这不就是因果倒置吗?何况你们归纳的还不全。唐玄宗以后谥号为明的,宋代就有仁宗、孝宗两个了。
庙号这玩意从隋唐开始就取代了谥号,有了比对评价作用。前面用此庙号的皇帝但凡做得不怎么样,后世就会尽量避开。比如玄宗,肃宗,宋朝就更不说了,真宗,徽宗,度宗这种的谁敢用,其实高宗也有此意味,明朝连穆宗熹宗光宗都有了,就是不用高宗。所以到了乾隆这,我相信嘉庆定他庙号时候大臣们肯定是震惊的,但谁敢多说一句。
庙号这玩意从隋唐开始就取代了谥号,有了比对评价作用。前面用此庙号的皇帝但凡做得不怎么样,后世就会尽量避开。比如玄宗,肃宗,宋朝就更不说了,真宗,徽宗,度宗这种的谁敢用,其实高宗也有此意味,明朝连穆宗熹宗光宗都有了,就是不用高宗。
所以到了乾隆这,我相信嘉庆定他庙号时候大臣们肯定是震惊的,但谁敢多说一句。
太高这些字本来就不是随便用的,必须有功业才可以用的。慎用不是很正常的吗?关于宗庙、议谥这些理论,史书上有具体论述的,虽然枯燥了些,想看还是可以找到的啊,没必要靠自己猜吧?
太高这些字本来就不是随便用的,必须有功业才可以用的。慎用不是很正常的吗?关于宗庙、议谥这些理论,史书上有具体论述的,虽然枯燥了些,想看还是可以找到的啊,没必要靠自己猜吧?
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