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王夫之:刘秀对于功臣,恩德至重,给他们崇高的地位,使他们身家平安,名声永在,却独对马援这么刻薄,莫非是马援自食其果?
竭尽全力,为别人打下江山,最后却受到谴责的,或者是君王恐惧他太强大,或者是君王愤怒他态度太傲慢。而马援全都不是,只不过对马援厌恶了而已。李耳,不是一个了解天地运转道理的人,但在世俗生活中,却可发现,他往往有精辟的见解。他有一句话说:“功成,名就,身退。”是他观察阴阳运转,屈伸交替,对人生历程提炼出来最完美的一项法则。
马援平定隗嚣、平定公孙述,北方抵挡匈奴侵略,南方击破交趾变民反抗,难道还不够?武陵蛮族起兵,刘秀怜惜马援年老,不允许他前往,马援坚决请缨。这时候,天下已经安定,马援也已功成名就,应该保全自己的身体,不再受到损伤,以报父母双亲,满足自己的高贵爵位和丰富的财产,拥戴上面的君王。何必非“马革裹尸”,才感到快意?
刘秀于是肯定:马援不珍惜自己的尊贵。不珍惜自己尊贵的人,最受英明的主子厌恶。很明显的,如果不是贪图战争中的掳掠利益,为什么总是留恋戎马,而不知道戒除?载运珍珠的诬蔑,有它的原因。年纪已老而贪得无厌,驱使别人的军队,去称心快意,当然引起别人反感。所以身死名辱,家族几乎不保。只因马援违背四季兴衰的运转,抗拒寒暑进退的程序,好战乐杀,而忘掉生命的庄严。这是“逆天行事”。李耳的言论,岂会骗人?
《易经》给我们的指示是:建立基础固然重要,还要抓住时机,这是最精华的论点。形势前进要考虑,时机还没有到却先懈怠,便抓不住。形势后退也要考虑,时机已经丧失而仍在辛辛苦苦追寻,也抓不住。“太阳已经偏西,不敲着瓦制的乐器自娱,就有败坏的悲哀。大凶”。莫非正是形容马援?
王夫之:刘秀对于功臣,恩德至重,给他们崇高的地位,使他们身家平安,名声永在,却独对马援这么刻薄,莫非是马援自食其果?
竭尽全力,为别人打下江山,最后却受到谴责的,或者是君王恐惧他太强大,或者是君王愤怒他态度太傲慢。而马援全都不是,只不过对马援厌恶了而已。李耳,不是一个了解天地运转道理的人,但在世俗生活中,却可发现,他往往有精辟的见解。他有一句话说:“功成,名就,身退。”是他观察阴阳运转,屈伸交替,对人生历程提炼出来最完美的一项法则。
马援平定隗嚣、平定公孙述,北方抵挡匈奴侵略,南方击破交趾变民反抗,难道还不够?武陵蛮族起兵,刘秀怜惜马援年老,不允许他前往,马援坚决请缨。这时候,天下已经安定,马援也已功成名就,应该保全自己的身体,不再受到损伤,以报父母双亲,满足自己的高贵爵位和丰富的财产,拥戴上面的君王。何必非“马革裹尸”,才感到快意?
刘秀于是肯定:马援不珍惜自己的尊贵。不珍惜自己尊贵的人,最受英明的主子厌恶。很明显的,如果不是贪图战争中的掳掠利益,为什么总是留恋戎马,而不知道戒除?载运珍珠的诬蔑,有它的原因。年纪已老而贪得无厌,驱使别人的军队,去称心快意,当然引起别人反感。所以身死名辱,家族几乎不保。只因马援违背四季兴衰的运转,抗拒寒暑进退的程序,好战乐杀,而忘掉生命的庄严。这是“逆天行事”。李耳的言论,岂会骗人?
《易经》给我们的指示是:建立基础固然重要,还要抓住时机,这是最精华的论点。形势前进要考虑,时机还没有到却先懈怠,便抓不住。形势后退也要考虑,时机已经丧失而仍在辛辛苦苦追寻,也抓不住。“太阳已经偏西,不敲着瓦制的乐器自娱,就有败坏的悲哀。大凶”。莫非正是形容马援?