辛弃疾真的受文史家的推崇
缪钺（1904年12月06日—1995年01月06日），字彦威，江苏溧阳人，生于河北迁安，居家保定，著名文史学家、教育家。
缪钺先生在《诗词散论》里对辛弃疾可谓推崇备至，认为辛弃疾在词坛的地位相当于诗坛的杜甫，可以说是最伟大的词人：
“大家作品，不易评衡，以其含蕴深厚，气象万千，非可以泛观而肤测也。稼轩长短句，弁冕南宋，论者或称其气格豪壮，或称其思力果锐，或称其堂庑阔大，内容广博，或称其镕铸群言，笔力峭健，甚至称其雅量高致，有傍素波、干青云之气象。高下浅深，各有所见。惟稼轩词之难以领会，前人已言之。周济《介存斋论词杂著》曰：“吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之，可谓瞽人扪籥也。稼轩郁勃，故情深，白石放旷，故情浅；稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。”辛姜优劣，十年始辨，真赏之事，正未易言。吾少读稼轩词，知其雄壮而已，识力日进，解悟渐深，爰草斯篇，粗陈所得。惟论文谈艺，妙造精微，“文不逮意”，陆机所叹，今之所怀，已苦不能毕宣于楮墨，他日所悟，或又有不尽同于此者。斯篇之作，聊备遗忘，且留以自验识解之进退云尔。
中国文学史上最伟大之诗人，类具三种条件。（一）有学问，有识见，有真性情，而襟怀阔远，抱负宏伟，志在用世。（二）境遇艰困，不能尽发其志，而郁抑于中。（三）天才卓绝，专精文学，以诗表现其整个之人格。如屈原、曹植、阮籍、陶潜、李白、杜甫皆是。宋代词人，如范仲淹、欧阳修、苏轼，虽具第一二两种条件，而视词为馀事，非专力所注，故词中所表现者，仅其一部分之人格。至于秦观、晏幾道等，虽天才高，致力专，而志量之宏伟稍逊。惟辛稼轩既具第一二两种条件，而又以敻异之才，专力为词，所作约六百首，大含细入，平生襟怀志事，皆见于中，故就此点而论，宋词之有辛稼轩，几如唐诗之有杜甫。斯意甚显，无俟烦言。”
缪钺的说法，大概和叶嘉莹差不多，两人不愧是知己啊：
叶嘉莹：《论辛弃疾词的艺术特色》
辛氏乃是一个能以英雄豪杰之手段写词而却表现了词之曲折含蕴之特美的一位杰出的词人。他在词中所做出的开拓和成就，不仅超越了北宋的苏轼，而且也是使得千百年以下的作者一直感到难以为继的。世之论词者每以苏、辛并称，此就其开拓词境、突破传统而言，两家固有相近之处，而且辛词之有此开拓突破之勇气与眼光，也可能是因为受了苏词的启发和影响。不过，苏、辛二家对传统之都能有所开拓突破之一点虽同，但其开拓突破以后所表现的风格特色，以及其所以能达成此种开拓突破的因素，则并不尽同。苏轼对词境之开拓突破，主要盖由于其才气与胸襟之超迈过人，本非“绮罗香泽”之所能拘限，而且苏轼对于写作，又一向有“行乎其所当行，止乎其所不得不止”的一种独立开创之精神，这正是苏词之所以能对词境做出了极大之开拓的主要原因，故苏词风格之特色乃在其时时有超旷飞扬之致。至于辛弃疾对词境之开拓突破，则主要盖由于其志意与理念的深挚过人，也原非“剪红刻翠”之所能拘限，更加之其平生的不凡及不幸之遭遇的相互冲击，则更是造成其词之意境得以突破传统的另一重要原因。所以辛词对传统之突破，可以说乃是斯人与斯世相结合而造成的必然结果，正如前人评阮籍诗所说的“遭阮公之时，固应有阮公之诗也”，故辛词风格之特色乃在其处处有盘旋郁结之姿。这与苏词之但凭天赋之才气胸襟而突破传统，其本质上原是有相当不同的。
辛弃疾真的受文史家的推崇
缪钺（1904年12月06日—1995年01月06日），字彦威，江苏溧阳人，生于河北迁安，居家保定，著名文史学家、教育家。
缪钺先生在《诗词散论》里对辛弃疾可谓推崇备至，认为辛弃疾在词坛的地位相当于诗坛的杜甫，可以说是最伟大的词人：
“大家作品，不易评衡，以其含蕴深厚，气象万千，非可以泛观而肤测也。稼轩长短句，弁冕南宋，论者或称其气格豪壮，或称其思力果锐，或称其堂庑阔大，内容广博，或称其镕铸群言，笔力峭健，甚至称其雅量高致，有傍素波、干青云之气象。高下浅深，各有所见。惟稼轩词之难以领会，前人已言之。周济《介存斋论词杂著》曰：“吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之，可谓瞽人扪籥也。稼轩郁勃，故情深，白石放旷，故情浅；稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。”辛姜优劣，十年始辨，真赏之事，正未易言。吾少读稼轩词，知其雄壮而已，识力日进，解悟渐深，爰草斯篇，粗陈所得。惟论文谈艺，妙造精微，“文不逮意”，陆机所叹，今之所怀，已苦不能毕宣于楮墨，他日所悟，或又有不尽同于此者。斯篇之作，聊备遗忘，且留以自验识解之进退云尔。
中国文学史上最伟大之诗人，类具三种条件。（一）有学问，有识见，有真性情，而襟怀阔远，抱负宏伟，志在用世。（二）境遇艰困，不能尽发其志，而郁抑于中。（三）天才卓绝，专精文学，以诗表现其整个之人格。如屈原、曹植、阮籍、陶潜、李白、杜甫皆是。宋代词人，如范仲淹、欧阳修、苏轼，虽具第一二两种条件，而视词为馀事，非专力所注，故词中所表现者，仅其一部分之人格。至于秦观、晏幾道等，虽天才高，致力专，而志量之宏伟稍逊。惟辛稼轩既具第一二两种条件，而又以敻异之才，专力为词，所作约六百首，大含细入，平生襟怀志事，皆见于中，故就此点而论，宋词之有辛稼轩，几如唐诗之有杜甫。斯意甚显，无俟烦言。”
缪钺的说法，大概和叶嘉莹差不多，两人不愧是知己啊：
叶嘉莹：《论辛弃疾词的艺术特色》
辛氏乃是一个能以英雄豪杰之手段写词而却表现了词之曲折含蕴之特美的一位杰出的词人。他在词中所做出的开拓和成就，不仅超越了北宋的苏轼，而且也是使得千百年以下的作者一直感到难以为继的。世之论词者每以苏、辛并称，此就其开拓词境、突破传统而言，两家固有相近之处，而且辛词之有此开拓突破之勇气与眼光，也可能是因为受了苏词的启发和影响。不过，苏、辛二家对传统之都能有所开拓突破之一点虽同，但其开拓突破以后所表现的风格特色，以及其所以能达成此种开拓突破的因素，则并不尽同。苏轼对词境之开拓突破，主要盖由于其才气与胸襟之超迈过人，本非“绮罗香泽”之所能拘限，而且苏轼对于写作，又一向有“行乎其所当行，止乎其所不得不止”的一种独立开创之精神，这正是苏词之所以能对词境做出了极大之开拓的主要原因，故苏词风格之特色乃在其时时有超旷飞扬之致。至于辛弃疾对词境之开拓突破，则主要盖由于其志意与理念的深挚过人，也原非“剪红刻翠”之所能拘限，更加之其平生的不凡及不幸之遭遇的相互冲击，则更是造成其词之意境得以突破传统的另一重要原因。所以辛词对传统之突破，可以说乃是斯人与斯世相结合而造成的必然结果，正如前人评阮籍诗所说的“遭阮公之时，固应有阮公之诗也”，故辛词风格之特色乃在其处处有盘旋郁结之姿。这与苏词之但凭天赋之才气胸襟而突破传统，其本质上原是有相当不同的。
