区里有会起名字的吗,21日10点35出生,王姓中间子字,求个好名字。 120回复/ 3113892 浏览

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孔子求教过老子学问,可没说是易经。老子这人是谁,现在还搞不清。我们叫了这么久的《道德经》,马王堆出土的帛书却叫《德道经》。很多书的本意,到现在都扭曲了。孔孟研究易经是大师吧?可你听过他们拿易经给谁算过命?这不奇怪吗?易学大师不算命。由此可证明,易经根本就不是用来算命的。

孔子求教过老子学问,可没说是易经。老子这人是谁,现在还搞不清。我们叫了这么久的《道德经》,马王堆出土的帛书却叫《德道经》。很多书的本意,到现在都扭曲了。孔孟研究易经是大师吧?可你听过他们拿易经给谁算过命?这不奇怪吗?易学大师不算命。由此可证明,易经根本就不是用来算命的。

谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

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谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

告诉你吧,宋朝以前,没有人拿易经算命的。宋朝至邵雍之后,才把易经当成算命先生的圣书。一切都是从邵雍开始的,《梅花易数》《马前课》之类的书,硬是把易经变成了算命的书。

告诉你吧,宋朝以前,没有人拿易经算命的。宋朝至邵雍之后,才把易经当成算命先生的圣书。一切都是从邵雍开始的,《梅花易数》《马前课》之类的书,硬是把易经变成了算命的书。

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风水、算命,按你们的说法算不算泄露天机?既然天机不可泄露,你凭啥就知道呢?发明风水学的人,又是谁教的?上帝还是玉皇大帝教的?或者,我们的世界就是个虚拟的世界,是开发这个游戏的程序员教的?

风水、算命,按你们的说法算不算泄露天机?既然天机不可泄露,你凭啥就知道呢?发明风水学的人,又是谁教的?上帝还是玉皇大帝教的?或者,我们的世界就是个虚拟的世界,是开发这个游戏的程序员教的?

谁又说的天机不可泄露呢?自然规律对于不了它的人都是天机,通过学习就能知道,我凭啥不能知道呢?大气层是分层的,风雨雷电都在对流层;只要速度达到第一宇宙速度,就能冲出地球,不会掉下来。这些天机古人不知道,现代人还不知道吗?易学的发展是多少代古人对自然界认知的发现与总结,就像水能喝,火很烫,还用神仙教吗?如果把认识世界的本源归于神仙或者创世主,那世界就是不可知的,这种世界观就是不可知论,这才是不唯物的,是客观唯心主义的观点。

谁又说的天机不可泄露呢?自然规律对于不了它的人都是天机,通过学习就能知道,我凭啥不能知道呢?大气层是分层的,风雨雷电都在对流层;只要速度达到第一宇宙速度,就能冲出地球,不会掉下来。这些天机古人不知道,现代人还不知道吗?易学的发展是多少代古人对自然界认知的发现与总结,就像水能喝,火很烫,还用神仙教吗?如果把认识世界的本源归于神仙或者创世主,那世界就是不可知的,这种世界观就是不可知论,这才是不唯物的,是客观唯心主义的观点。

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现在的小孩子的子,航,嘉等等都用俗了,很容易重名。尤其还是王这个大姓。
姓王叫王子x的人很多很多。

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姓王叫王子x的人很多很多。

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谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

谁说易经就是用来算命的呀?堪舆、中医、占卜、命理、相学都是易学的应用领域,并且是想通的。孔孟不去算命,不代表他们不对易学中包含的天人关系、事物发展规律进行研究。

宋朝以前都是望气、看相之类的术士,比如郭璞、许负。史书上有记载,但太过神奇,十之八九是为了吹嘘某位历史人物编出来的。

宋朝以前都是望气、看相之类的术士,比如郭璞、许负。史书上有记载,但太过神奇,十之八九是为了吹嘘某位历史人物编出来的。

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告诉你吧,宋朝以前,没有人拿易经算命的。宋朝至邵雍之后,才把易经当成算命先生的圣书。一切都是从邵雍开始的,《梅花易数》《马前课》之类的书,硬是把易经变成了算命的书。

告诉你吧,宋朝以前,没有人拿易经算命的。宋朝至邵雍之后,才把易经当成算命先生的圣书。一切都是从邵雍开始的,《梅花易数》《马前课》之类的书,硬是把易经变成了算命的书。

谢谢你告诉我,但我跟你说,对事物发展规律的研究与预测自远古就有,文王排演六十四卦也是对易学研究的最重要贡献之一,难道这不是预测,不是对规律的探索?你非要说这事算命,那我也不说什么。不是说有人拿着本易经,对着上面一条一条查才叫算命的,当然古代也没有人有这么本官方出版的易经能这么做。邵雍是北宋理学家、数学家、诗人,不是什么算命先生。历代易学研究者都在结合自身的实践,完善和发展着易学的理论和应用。中医也讲求五行的生化制克,难道宋朝前就不治病了?

谢谢你告诉我,但我跟你说,对事物发展规律的研究与预测自远古就有,文王排演六十四卦也是对易学研究的最重要贡献之一,难道这不是预测,不是对规律的探索?你非要说这事算命,那我也不说什么。不是说有人拿着本易经,对着上面一条一条查才叫算命的,当然古代也没有人有这么本官方出版的易经能这么做。邵雍是北宋理学家、数学家、诗人,不是什么算命先生。历代易学研究者都在结合自身的实践,完善和发展着易学的理论和应用。中医也讲求五行的生化制克,难道宋朝前就不治病了?

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谁又说的天机不可泄露呢?自然规律对于不了它的人都是天机,通过学习就能知道,我凭啥不能知道呢?大气层是分层的,风雨雷电都在对流层;只要速度达到第一宇宙速度,就能冲出地球,不会掉下来。这些天机古人不知道,现代人还不知道吗?易学的发展是多少代古人对自然界认知的发现与总结,就像水能喝,火很烫,还用神仙教吗?如果把认识世界的本源归于神仙或者创世主,那世界就是不可知的,这种世界观就是不可知论,这才是不唯物的,是客观唯心主义的观点。

谁又说的天机不可泄露呢?自然规律对于不了它的人都是天机,通过学习就能知道,我凭啥不能知道呢?大气层是分层的,风雨雷电都在对流层;只要速度达到第一宇宙速度,就能冲出地球,不会掉下来。这些天机古人不知道,现代人还不知道吗?易学的发展是多少代古人对自然界认知的发现与总结,就像水能喝,火很烫,还用神仙教吗?如果把认识世界的本源归于神仙或者创世主,那世界就是不可知的,这种世界观就是不可知论,这才是不唯物的,是客观唯心主义的观点。

既然能泄露,那就泄露一下嘛,让易学大师预测下未来。我看,都是事后诸葛。你说有些东西是有规律的,那是对的,宇宙万物的运行就是有规律的。但,不代表一切都是有规律的。宏观的都有规律,微观的都没规律。相对于宇宙的宏观,人类就是微观的。微观世界的量子力学,就有条著名定律“测不准”。太阳东起西落这是宏观有规律的,人类个体的命运就是微观“测不准”的。

既然能泄露,那就泄露一下嘛,让易学大师预测下未来。我看,都是事后诸葛。你说有些东西是有规律的,那是对的,宇宙万物的运行就是有规律的。但,不代表一切都是有规律的。宏观的都有规律,微观的都没规律。相对于宇宙的宏观,人类就是微观的。微观世界的量子力学,就有条著名定律“测不准”。太阳东起西落这是宏观有规律的,人类个体的命运就是微观“测不准”的。

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《连山》《归藏》是远古时代人们认识世界的发现与总结,是一套完整的世界观与方法论,不是简单的算命术。古人定天象、法地仪,观象授时,创制历法,中华文明肇始。它是最朴素的唯物主义世界观,认为世界是可知的。只是受限于当时人类对自然界认知与文字传播的局限性,早已失传。现存周易,也是用最朴素的语言探究事物发展的规律与之前存在的普遍联系。由0,1二进制构成的六十四卦,也是在探索遇到不同外界因素影响而导致的不同的发展可能性。计算机之父冯诺依曼也曾高度肯定过东方古籍易经在其科研经历中所起到的作用。命如同种子,西瓜籽永远结不出黄瓜来;运则是这颗种子成长的一般规律,春种秋收,冬天玩命种也没用;风水是外部条件,可以人工干预,冬天扣大棚也是能种黄瓜的。其他还有很多影响这颗种子成长的制约因素,并且这些因素还存在动态发展的变化。研究命理和堪舆,只是让人更了解自身人生发展的规律,在合适的时间做合适的事,而不是直接就告诉你今晚彩票开什么号码。所以想靠算命就固化一生的发展甚至王朝兴替,那本身就是对易学研究的曲解。

《连山》《归藏》是远古时代人们认识世界的发现与总结,是一套完整的世界观与方法论,不是简单的算命术。古人定天象、法地仪,观象授时,创制历法,中华文明肇始。它是最朴素的唯物主义世界观,认为世界是可知的。只是受限于当时人类对自然界认知与文字传播的局限性,早已失传。现存周易,也是用最朴素的语言探究事物发展的规律与之前存在的普遍联系。由0,1二进制构成的六十四卦,也是在探索遇到不同外界因素影响而导致的不同的发展可能性。计算机之父冯诺依曼也曾高度肯定过东方古籍易经在其科研经历中所起到的作用。命如同种子,西瓜籽永远结不出黄瓜来;运则是这颗种子成长的一般规律,春种秋收,冬天玩命种也没用;风水是外部条件,可以人工干预,冬天扣大棚也是能种黄瓜的。其他还有很多影响这颗种子成长的制约因素,并且这些因素还存在动态发展的变化。研究命理和堪舆,只是让人更了解自身人生发展的规律,在合适的时间做合适的事,而不是直接就告诉你今晚彩票开什么号码。所以想靠算命就固化一生的发展甚至王朝兴替,那本身就是对易学研究的曲解。

莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

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莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

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引用 @七旬老汉爱辽篮 发表的:
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不妥,1、容易得罪领导。2、只能当一辈子王子。

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咋的,王子还不行,还想当国王?

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谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

算命你就算命,别托言易经。易经和算命有啥关系?拉上易经,不就是为了证明你说的东西有好几千年了,有多准吗?

算命你就算命,别托言易经。易经和算命有啥关系?拉上易经,不就是为了证明你说的东西有好几千年了,有多准吗?

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莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

莱布尼茨肯定了《易经》对二进制得启发,可没说《易经》算命是合理的。易经根本就不是什么算命的书,是算命先生拿不出什么靠得住的东西来证明自己,故意把易经神秘话、算命化。

天生五行,本来就是在时间、空间、人的多重影响下所产生的,它只是昭示了人的一生所拥有的最大可能性,即命与运。至于,风水环境、教育水平、贵人相助、多积善缘等等外部因素的影响,本身也是具有必然性并在一定条件下催发出偶然性的。这有什么可神秘的呢?就算按你说的,这是算命,那么算命也需要大量参数形成的数据库来判断和预测,参数越详尽,结果越清晰。你以为算命就是看你两眼,然后就告诉你今晚双色球开什么号码吗?这才是迷信。这才是反易理的。

天生五行,本来就是在时间、空间、人的多重影响下所产生的,它只是昭示了人的一生所拥有的最大可能性,即命与运。至于,风水环境、教育水平、贵人相助、多积善缘等等外部因素的影响,本身也是具有必然性并在一定条件下催发出偶然性的。这有什么可神秘的呢?就算按你说的,这是算命,那么算命也需要大量参数形成的数据库来判断和预测,参数越详尽,结果越清晰。你以为算命就是看你两眼,然后就告诉你今晚双色球开什么号码吗?这才是迷信。这才是反易理的。

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王子丹

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谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

谁也没说易经就是算命呀?五行喜好自有它的内在原理和规律,根本不神秘,我一直说的是世界可知论,有什么可神秘的呢?

邹衍的“五行终始说”,不过为王朝兴替找到一种合法的借口——“天命”。后世把《易经》《道德经》“五行终始说”捏合在一起,创造性的发明了算命。你不佩服这群人真不行,怕空口白牙没人信,杂糅诸子百家,靠算命这一行业营生。

邹衍的“五行终始说”,不过为王朝兴替找到一种合法的借口——“天命”。后世把《易经》《道德经》“五行终始说”捏合在一起,创造性的发明了算命。你不佩服这群人真不行,怕空口白牙没人信,杂糅诸子百家,靠算命这一行业营生。

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算命你就算命,别托言易经。易经和算命有啥关系?拉上易经,不就是为了证明你说的东西有好几千年了,有多准吗?

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算命你就算命,别托言易经。易经和算命有啥关系?拉上易经,不就是为了证明你说的东西有好几千年了,有多准吗?

哈哈,好,谢谢你还把我当成算命先生。就算我是,那么算命如果没有理论支持,能存在几千年?刚才我说了,堪舆、中医、占卜、命理和相学都是易学得应用领域,都需要易理支持,否则直接胡说岂不是更省事,排八字,论五行,讲运势还费那个劲干啥,我直接告诉你明天出门捡钱岂不是皆大欢喜。按你所说,中医看病就看病,开药就开药,扯什么阴阳调和,五行生化制克?吃了我的药好了,那就是我灵,吃死了就算你命不好,那中医还能存在从古至今?我从头到尾耐心的跟你讲,就是希望你能抛开你的傲慢与偏见,不要戾气太重,说话就呛人。别说我不是算命先生,我只是易学爱好者,系统地学习过命理和堪舆,作为研究爱好,也不敢说有什么造诣,只是从自己的研究角度帮人家孩子说说五行喜好。就算我是算命先生,那又怎么得罪你了呢?天下批八字问五行的人多了,都比你愚昧?当然,你要是就奔吵架来的,那就当我啥也没说,你说的都对,好自为之吧。就这样吧,吃饭了。

哈哈,好,谢谢你还把我当成算命先生。就算我是,那么算命如果没有理论支持,能存在几千年?刚才我说了,堪舆、中医、占卜、命理和相学都是易学得应用领域,都需要易理支持,否则直接胡说岂不是更省事,排八字,论五行,讲运势还费那个劲干啥,我直接告诉你明天出门捡钱岂不是皆大欢喜。按你所说,中医看病就看病,开药就开药,扯什么阴阳调和,五行生化制克?吃了我的药好了,那就是我灵,吃死了就算你命不好,那中医还能存在从古至今?我从头到尾耐心的跟你讲,就是希望你能抛开你的傲慢与偏见,不要戾气太重,说话就呛人。别说我不是算命先生,我只是易学爱好者,系统地学习过命理和堪舆,作为研究爱好,也不敢说有什么造诣,只是从自己的研究角度帮人家孩子说说五行喜好。就算我是算命先生,那又怎么得罪你了呢?天下批八字问五行的人多了,都比你愚昧?当然,你要是就奔吵架来的,那就当我啥也没说,你说的都对,好自为之吧。就这样吧,吃饭了。

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王子尧 王子远 王子泊 王子桁

王子尧 王子远 王子泊 王子桁

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男孩

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男孩就叫王子爹

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你看,你就这样,讲不出道理,就开始耍无赖了。

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你看,你就这样,讲不出道理,就开始耍无赖了。

我咋回你都得杠两句呗,我是认真的认为你说的对,很多利用易经五术这个名头招摇撞骗的就和你鄙薄的一模一样。在我看来易经更多是思维工具,山医命相卜也各有各的用法,基本属于经验学科的范畴。我倒是希望这些学科可以与时俱进,在现在这个时代能迸发出新的生命力。

我咋回你都得杠两句呗,我是认真的认为你说的对,很多利用易经五术这个名头招摇撞骗的就和你鄙薄的一模一样。在我看来易经更多是思维工具,山医命相卜也各有各的用法,基本属于经验学科的范畴。我倒是希望这些学科可以与时俱进,在现在这个时代能迸发出新的生命力。

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引用 @虎扑JR1524313908 发表的:
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我咋回你都得杠两句呗,我是认真的认为你说的对,很多利用易经五术这个名头招摇撞骗的就和你鄙薄的一模一样。在我看来易经更多是思维工具,山医命相卜也各有各的用法,基本属于经验学科的范畴。我倒是希望这些学科可以与时俱进,在现在这个时代能迸发出新的生命力。

我咋回你都得杠两句呗,我是认真的认为你说的对,很多利用易经五术这个名头招摇撞骗的就和你鄙薄的一模一样。在我看来易经更多是思维工具,山医命相卜也各有各的用法,基本属于经验学科的范畴。我倒是希望这些学科可以与时俱进,在现在这个时代能迸发出新的生命力。

我不是完全反对古代留下的东西。中医,有他的道理,而且是有实践证明。至于算命,信者恒信,不信者恒不信。福祸之说如果存在,按说是解不了的,趋吉避凶根本就做不到。我是恨某些江湖术士,托言福祸能解,骗钱骗物。

我不是完全反对古代留下的东西。中医,有他的道理,而且是有实践证明。至于算命,信者恒信,不信者恒不信。福祸之说如果存在,按说是解不了的,趋吉避凶根本就做不到。我是恨某些江湖术士,托言福祸能解,骗钱骗物。

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