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这个也不是方法啊,公布是谁公布不还是有问题,灾民监督也没用啊,大部分灾民不懂或者说不关心,也没法完全监督的,或许好点,但终归道高一尺魔高一丈
这个也不是方法啊,公布是谁公布不还是有问题,灾民监督也没用啊,大部分灾民不懂或者说不关心,也没法完全监督的,或许好点,但终归道高一尺魔高一丈
公布当然是皇帝来公布。公布的标准和执行的不一致,就算灾民不在乎,执行者的政敌能不在乎?这种做法唯一的问题就是会让皇恩变成了皇帝对百姓的承诺。这样皇帝就要对这件事的结果负责。本来老百姓只用感恩戴德,山呼万岁即可。现在反倒变成了皇帝服务百姓了。这才是大问题。
公布当然是皇帝来公布。公布的标准和执行的不一致,就算灾民不在乎,执行者的政敌能不在乎?这种做法唯一的问题就是会让皇恩变成了皇帝对百姓的承诺。这样皇帝就要对这件事的结果负责。本来老百姓只用感恩戴德,山呼万岁即可。现在反倒变成了皇帝服务百姓了。这才是大问题。
和珅本身说的话是有道理的,古代赈灾要往米里加石子,就是防止也恶意领粮的,连国难财都能发的人,道德底线不要抱太高期望。
和珅这类贪官最大的问题是,他一斤米换三斤糠的目的,不是为了多救二倍的人,而是为了贪余下来的两斤糠。
和珅本身说的话是有道理的,古代赈灾要往米里加石子,就是防止也恶意领粮的,连国难财都能发的人,道德底线不要抱太高期望。
和珅这类贪官最大的问题是,他一斤米换三斤糠的目的,不是为了多救二倍的人,而是为了贪余下来的两斤糠。
如果一斤粮换三斤糠,其中两斤救了两倍的人,他贪下一斤,这是能臣。
如果一斤粮换三斤糠,其中两斤救了两倍的人,他贪下一斤,这是能臣。
你说别人偷换概念,你自己又何尝不是,现在问题是救灾,和珅用糠,能不能救灾,能不能吃?别说不能活,我告诉你新中国后老百姓都穷的吃过糠。你说观音土,观音土能吃么?能活么?你连最核心的问题都没搞清楚没解决,纯粹就是抬杠。你是皇帝,你用和珅还是用观音土?
你说别人偷换概念,你自己又何尝不是,现在问题是救灾,和珅用糠,能不能救灾,能不能吃?别说不能活,我告诉你新中国后老百姓都穷的吃过糠。你说观音土,观音土能吃么?能活么?你连最核心的问题都没搞清楚没解决,纯粹就是抬杠。你是皇帝,你用和珅还是用观音土?
和珅的逻辑就是劣币驱逐良币,官员自己吃饱了才能干事是事实,但是这些贪官是怎么来的,怎么做到了贪污成风,少贪点行不行?还不是一开始有了制度漏洞,执法不严,一些官员结党营私开始?现实中海瑞这种猛打猛杀固然不能解决实际问题,但是古代的盛世都是任用贤臣,皇帝勤政,通过制度约束,正风气,肃朝纲而达到的,用和珅可能解决很多问题,但是国家一定在走向衰败
和珅的逻辑就是劣币驱逐良币,官员自己吃饱了才能干事是事实,但是这些贪官是怎么来的,怎么做到了贪污成风,少贪点行不行?还不是一开始有了制度漏洞,执法不严,一些官员结党营私开始?现实中海瑞这种猛打猛杀固然不能解决实际问题,但是古代的盛世都是任用贤臣,皇帝勤政,通过制度约束,正风气,肃朝纲而达到的,用和珅可能解决很多问题,但是国家一定在走向衰败
社会需要纪晓岚理想化,也需要和珅这样能把当下问题解决的人,就怕那些只吃不事的。
社会需要纪晓岚理想化,也需要和珅这样能把当下问题解决的人,就怕那些只吃不事的。
现在都是不贪也不做事的,查贪查的严,他不贪,怕做错事,他不做,这种人最可恶
现在都是不贪也不做事的,查贪查的严,他不贪,怕做错事,他不做,这种人最可恶
如果贪官只有他一个人,那么他说这些都是无稽之谈,如果贪官遍布天下甚至皇帝都默许,那么只能说这是在皇权朝代的最优解,因为他只需要对皇帝负责,纪晓岚说要对百姓负责可别忘了百姓都是皇帝的。所以在封建王朝,兴百姓苦,亡百姓苦。当然对改朝换代的今天来说更不适用。
如果贪官只有他一个人,那么他说这些都是无稽之谈,如果贪官遍布天下甚至皇帝都默许,那么只能说这是在皇权朝代的最优解,因为他只需要对皇帝负责,纪晓岚说要对百姓负责可别忘了百姓都是皇帝的。所以在封建王朝,兴百姓苦,亡百姓苦。当然对改朝换代的今天来说更不适用。
不是最优解,和珅的这个理解是默认贪污正确合理。不否认贪污无法根治,但是不能以此为借口默认其合理。
不是最优解,和珅的这个理解是默认贪污正确合理。不否认贪污无法根治,但是不能以此为借口默认其合理。
这话说的,世界上所有这种管理的事技术上都不难,只要没人起歪心思就行。只要有人起,技术上就白扯
这话说的,世界上所有这种管理的事技术上都不难,只要没人起歪心思就行。只要有人起,技术上就白扯
别给小孩子讲这些,还不懂
别给小孩子讲这些,还不懂
腐败怎么解决?这个情况几千年了我们都没有解决只能缓解
腐败怎么解决?这个情况几千年了我们都没有解决只能缓解
腐败没办法解决。人性如此。
腐败没办法解决。人性如此。
也不是没有解决办法,正常来说就是公布赈灾标准,让灾民监督实行情况即可。但是呢,这样不利于中国的权力架构。所以全社会从上到下想出来的办法就是提高中层的道德要求。
也不是没有解决办法,正常来说就是公布赈灾标准,让灾民监督实行情况即可。但是呢,这样不利于中国的权力架构。所以全社会从上到下想出来的办法就是提高中层的道德要求。
灾民也不是一个人,而是一群人,灾民是灾民不是圣人。所谓监督的权利也能被滥用。
灾民也不是一个人,而是一群人,灾民是灾民不是圣人。所谓监督的权利也能被滥用。
公布当然是皇帝来公布。公布的标准和执行的不一致,就算灾民不在乎,执行者的政敌能不在乎?这种做法唯一的问题就是会让皇恩变成了皇帝对百姓的承诺。这样皇帝就要对这件事的结果负责。本来老百姓只用感恩戴德,山呼万岁即可。现在反倒变成了皇帝服务百姓了。这才是大问题。
公布当然是皇帝来公布。公布的标准和执行的不一致,就算灾民不在乎,执行者的政敌能不在乎?这种做法唯一的问题就是会让皇恩变成了皇帝对百姓的承诺。这样皇帝就要对这件事的结果负责。本来老百姓只用感恩戴德,山呼万岁即可。现在反倒变成了皇帝服务百姓了。这才是大问题。
中国的古典文化就是君 臣 民的三角制约。但是没用,反馈太慢了。还有一种解决办法就是人工智能,搞一个机械上帝来分配权益。
中国的古典文化就是君 臣 民的三角制约。但是没用,反馈太慢了。还有一种解决办法就是人工智能,搞一个机械上帝来分配权益。
这几年又开始了。制度和技术才是解决问题的核心。另外跟下面啥关系?
这几年又开始了。制度和技术才是解决问题的核心。另外跟下面啥关系?
因为做事的是人,而不是程序或者机器。没听过庙小妖风大?
因为做事的是人,而不是程序或者机器。没听过庙小妖风大?
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