不得不说，带清对准噶尔是真的狠

不但是狠，而且是错。抛开人性不谈，屠准确实不是非常英明的策略 正是由于对准部屠戮过重，导致地区空虚，蒙古势力在新疆式微，和卓趁机做大。乾隆后来又征了大小和卓。如果有一定数量的准格尔人在此，互相制约，也许今天的新疆，宗教信仰不至于如此一边倒。 有些问题，即使杀人也不能完全解决。比如古代在我国北方总是有少数民族作为中原王朝的敌人。打败匈奴有鲜卑，打败柔然有突厥，打败契丹有蒙古。如果你不把这些地方纳入自己的政治经济体系，那么总会有新来的人在此发展，坐大以后与你为敌。

扯淡~准格尔问题，最早又不是没有实施过分而治之，列土封建，推恩令这些看起来高明的政治手法。。。

不但是狠，而且是错。抛开人性不谈，屠准确实不是非常英明的策略 正是由于对准部屠戮过重，导致地区空虚，蒙古势力在新疆式微，和卓趁机做大。乾隆后来又征了大小和卓。如果有一定数量的准格尔人在此，互相制约，也许今天的新疆，宗教信仰不至于如此一边倒。 有些问题，即使杀人也不能完全解决。比如古代在我国北方总是有少数民族作为中原王朝的敌人。打败匈奴有鲜卑，打败柔然有突厥，打败契丹有蒙古。如果你不把这些地方纳入自己的政治经济体系，那么总会有新来的人在此发展，坐大以后与你为敌。

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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不但是狠，而且是错。抛开人性不谈，屠准确实不是非常英明的策略 正是由于对准部屠戮过重，导致地区空虚，蒙古势力在新疆式微，和卓趁机做大。乾隆后来又征了大小和卓。如果有一定数量的准格尔人在此，互相制约，也许今天的新疆，宗教信仰不至于如此一边倒。 有些问题，即使杀人也不能完全解决。比如古代在我国北方总是有少数民族作为中原王朝的敌人。打败匈奴有鲜卑，打败柔然有突厥，打败契丹有蒙古。如果你不把这些地方纳入自己的政治经济体系，那么总会有新来的人在此发展，坐大以后与你为敌。

乾隆出了名的小心眼，得罪了皇帝还想走？

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准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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都是错误的。但是，白人屠杀印第安人错的更很。清屠杀准噶尔，有两点站得住脚：1、清曾经多次尝试温和的统治方法，尝试失败，自己也付出了惨痛代价。2、准噶尔确实有对清统治造成威胁。第二点非常重要，有威胁就会搞你，就像现在的美帝搞中国，完全符合情理。而，印第安人是完全对白人统治构不成一丝威胁的，这种屠戮是完全可避免的。

不但是狠，而且是错。抛开人性不谈，屠准确实不是非常英明的策略 正是由于对准部屠戮过重，导致地区空虚，蒙古势力在新疆式微，和卓趁机做大。乾隆后来又征了大小和卓。如果有一定数量的准格尔人在此，互相制约，也许今天的新疆，宗教信仰不至于如此一边倒。 有些问题，即使杀人也不能完全解决。比如古代在我国北方总是有少数民族作为中原王朝的敌人。打败匈奴有鲜卑，打败柔然有突厥，打败契丹有蒙古。如果你不把这些地方纳入自己的政治经济体系，那么总会有新来的人在此发展，坐大以后与你为敌。

留多了准格尔人，人家一样会恢复元气，再次膨胀。关键是新疆太远，在那个年代，想统治它还是很费力的。

乾隆是标准的政治机器，他的小心眼都体现在巩固皇权上了，对于威胁皇权的人杀伐果决 冷酷无情，比如刚继位就诛杀了曾静，封了他爹钦点的《大义觉迷录》，大搞文字狱和政治迫害。在其他方面又显得比较宽仁，比如赦免了前朝很多政治犯（老八 老九 老十），对于军功赫赫的下属也给足了信任，兆惠 傅恒 海兰察 福康安等一众名将都得以善终，老了还能办百叟宴 千叟宴与民同乐

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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我是李正老师，欢迎来到正直讲史

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谁不让你杀了。但杀得太干净（满人汉人又不去），那就是把新疆推向伊斯兰教。有部分蒙古人在此对西方宗教还是有一定抵御能力的。

谁不让你杀了。但杀得太干净（满人汉人又不去），那就是把新疆推向伊斯兰教。有部分蒙古人在此对西方宗教还是有一定抵御能力的。

法国传教士张诚日记、日本《唐船风说书》，一致认为麻子惨败，甚至人家都直接描述了清朝掩盖败仗的行为。你应该问为什么只有清朝史料里说乌兰布统是大胜。

噶尔丹一共2万人，最后军队闹天花撤军，死的就剩几千人，和麻÷有半毛钱关系吗？

啥？福康安善终？不是征西南的时候被砍死的吗？尸身都没留下

留多了准格尔人，人家一样会恢复元气，再次膨胀。关键是新疆太远，在那个年代，想统治它还是很费力的。

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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平准狠也是没有办法的，第1个是确实新疆太远，文化认同差；第2个当时的技术太难农业开发新疆，所以没办法大规模用汉族来军垦和驻军，也就很难从经济上和文化上去做影响。第3至于新疆的绿化，乾隆并不用负责任，因为从大概宋代开始开始，元明有了基本盘，乾隆的政策是谁冒头反叛就干谁。

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啥？福康安善终？不是征西南的时候被砍死的吗？尸身都没留下

准格尔人一直是黄教的信仰者，怎么不能阻止绿化，绿的叶尔羌就是被他灭了。黄绿相间总比一味的绿强。再说都到清朝了，他也早该知道，黄只是圈地自萌的小教，绿才是席卷欧亚的大教，对此应该有清醒的认识。有部分准格尔，新疆不至于绿的如此彻底

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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李正讲是讲得真好，鸽也是真能鸽

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封了四个汗结果一次性全叛了

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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谁不让你杀了。但杀得太干净（满人汉人又不去），那就是把新疆推向伊斯兰教。有部分蒙古人在此对西方宗教还是有一定抵御能力的。

不仅是从宋代开始，宋是负有很大责任的。当时，西边的于阗国，既唐朝的安西四镇之一，信奉佛教，同西边信奉伊斯兰的喀喇汗国，因为宗教冲突，打了一场几十年的旷日持久的战争。喀喇汗国得到了一堆伊斯兰国家的支援，于阗国打不过，派人求援，也得到了一堆大唐遗脉，同样信奉佛教的国家的支援，诸如回鹘 归义军 契丹等，都派兵支援于阗国，唯独大宋这个自视为大唐正统，于阗国也认为是大唐正统的大宋，始终无动于衷～～最终于阗国被喀喇汗国剿灭，佛教在西域这片地方势微，伊斯兰渗透进来了。

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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黄教是什么

有区别吗？

准格尔先后数次反叛，这才惹怒了自诩仁君的十全老人，兆惠在伊利被叛军包围，一路杀出了准噶尔才得以脱身，这一君一臣能不恨准噶尔人吗？

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不仅是从宋代开始，宋是负有很大责任的。当时，西边的于阗国，既唐朝的安西四镇之一，信奉佛教，同西边信奉伊斯兰的喀喇汗国，因为宗教冲突，打了一场几十年的旷日持久的战争。喀喇汗国得到了一堆伊斯兰国家的支援，于阗国打不过，派人求援，也得到了一堆大唐遗脉，同样信奉佛教的国家的支援，诸如回鹘 归义军 契丹等，都派兵支援于阗国，唯独大宋这个自视为大唐正统，于阗国也认为是大唐正统的大宋，始终无动于衷～～最终于阗国被喀喇汗国剿灭，佛教在西域这片地方势微，伊斯兰渗透进来了。

难说，连汉人都能被绿了，蒙古人也未必能不变绿。

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其实国家兴衰也是很正常，伊斯兰崛起的时候，其他的宗教确实很难很难阻挡，有点降维打击的味道，其实核心还是文化影响力不够的原因，如果汉族能够早点在那里定居，可能有机会阻挡绿化。

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我是这两天看李正补的。仅从我得到的信息，也来谈谈。就从一而再再而三的反叛，对威信的损害而言，我还是站一点李正的观点的，就是当时的统治者，可能没有更好的办法了。俄国，还有一个是哈萨克（有点记不清了，反正另一国，如果记错了就当是一个代号吧），这两国都对准格尔虎视眈眈，甚至可以类比美国韩国的关系了（我的理解）。屠族以后，哈萨克立竿见影。我觉得不是你说的，信不信仰的问题了，那片地方还有没有可能纳入版图都是一个问题了。直接就依附另一边，在两个大国间周旋。

呵呵，准格尔人没了，还有哈萨克人，大量哈萨克牧民渗透进了空虚的新疆，填补了准格尔的空白，然后被沙俄轻取了一半新疆

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难怪蒙古国对我们敌意那么大

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唐以后汉族的统治者都是比较内敛的，版图的野心就少了很多，王朝初期征服的往往因为统治成本比较高都放弃了，宋是有心无力，明有力无心，后期就不说了。

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留多了准格尔人，人家一样会恢复元气，再次膨胀。关键是新疆太远，在那个年代，想统治它还是很费力的。

乌雅带着2000工兵民夫一路抢劫逃命回来的，一个50多岁老头，被强迫来了次要命的穷游，能不恨死这群反复小人么？

留多了准格尔人，人家一样会恢复元气，再次膨胀。关键是新疆太远，在那个年代，想统治它还是很费力的。

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不但是狠，而且是错。抛开人性不谈，屠准确实不是非常英明的策略 正是由于对准部屠戮过重，导致地区空虚，蒙古势力在新疆式微，和卓趁机做大。乾隆后来又征了大小和卓。如果有一定数量的准格尔人在此，互相制约，也许今天的新疆，宗教信仰不至于如此一边倒。 有些问题，即使杀人也不能完全解决。比如古代在我国北方总是有少数民族作为中原王朝的敌人。打败匈奴有鲜卑，打败柔然有突厥，打败契丹有蒙古。如果你不把这些地方纳入自己的政治经济体系，那么总会有新来的人在此发展，坐大以后与你为敌。