纯科普：
刘备遗诏：朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量甚大，增修过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，闲暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。

其德昭昭，其行烈烈。汉昭烈帝！

不是真君子也不是伪君子
伪君子的前提是他装过君子
刘备可没装过
是真小人

大耳朵仁义道德树得好，但入蜀败了人品

以乱世枭雄角度来说，我觉得大家说的挺对，用君子的标准来评判曹刘孙本身就不太合适。但是我感觉下来的话，刘备还是算君子的，第一，从生前外部名声上来看，他能让十万百姓跟着逃亡，说明还是比较仁厚爱民，得到百姓认可的，如果说百姓是被他“伪君子”的外衣所蒙蔽，那么第二点，他死前自己自我评价对儿子说的话，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，也充分体现他会反思，已及仁义道德方面对自己的高要求。如果这也是大家说的人之将死，其言也善。那么还有第三点，刘备死后，陈寿作为敌对方魏国史官，对刘备的评价“弘毅宽厚，知人待士”还是比较有说服力的，算是对刘备性格的总结。以上就从三个时间：生前、临死、死后，三个角度：风评、自我评价、自己敌对方评价说明刘备还是配得上“君子”称号的。当然瑕疵就是占了益州地盘，这对要当皇帝的人来说，我觉得也不是说不过去。哪个君子没有一丁点瑕疵呢，我不信，只是没有流传开来吧。

论迹。

老大背刺同宗兄弟
老二降将索要人妻
老三没事鞭打下属

季汉军团的浪漫，是文人骚客选择性失明后包装的产物。

兄台写了那么多，恐怕平时看史书不多吧？与营销号宣传不同，蜀臣陈寿是偏蜀的

就是为了声望。回复多有奖励。

把历史人物脸谱话是一个很不负责任的

论迹不论心

这就是伪命题

所有人都告诉你牛粪是臭的，

你说“不，它臭的为什么能灌溉鲜花，我不信，我要尝一尝”

论迹不论心，论心世上无完人。

的确没看过什么史书，你说的陈寿偏蜀也许成立，这先不说。这个事类似一个人先后在两个死对头公司工作，在新公司评价原单位的董事长，并且要写到文件里，新单位领导是要看的，如果文件里把原董事长描绘得很差劲，可能要考虑真实性，这个人是不是不敢写得太好，但是如果说原董事长挺好的，新领导也认可了，那么对这个原单位董事长的夸奖应该是比较客观了，你觉得呢？

你的这个类比根本没有意义。

司马家最在意的事情当然是魏晋易代的事情。

蜀国的事情他们才不care。

比如我们现在知道，和陈寿差不多同时的王崇就写了一本态度比陈寿更激烈的史书。司马家很明显没有对王崇其人其书采取措施，不然离王崇100多年的常璩不可能知道其人其书。

真君子

我咋感觉皇帝们跟君子就不咋搭边