媳妇讨厌走动亲戚,看看你们的 262回复/ 50175755 浏览

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跟我家一模一样,不过我家正好反过来,我不爱走亲戚,我媳妇那边各种聚

跟我家一模一样,不过我家正好反过来,我不爱走亲戚,我媳妇那边各种聚

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引用 @巴萨球员亚马尔 发表的:
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我很难对一年只见一面的亲戚侃侃而谈

我很难对一年只见一面的亲戚侃侃而谈

说明还是不够亲

说明还是不够亲

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引用 @李白走天涯 发表的:
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以后都会以小家庭为单位

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不走亲戚不行的,出了事才发现还是亲戚在你身边。

不走亲戚不行的,出了事才发现还是亲戚在你身边。

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我也不喜欢走亲戚

我也不喜欢走亲戚

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步行街都是讨厌亲戚的,亲戚都是仇人

步行街都是讨厌亲戚的,亲戚都是仇人

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我就是太穷了,没钱走亲戚,不然天天去长辈家喝酒去。

我就是太穷了,没钱走亲戚,不然天天去长辈家喝酒去。

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引用 @恐怖时刻一一健康的我 发表的:
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我也讨厌…你自己熟自己去呗……

我也讨厌…你自己熟自己去呗……

该理性看待走亲戚的习俗。
在古或旧社会农人从春忙到冬,只有过年才有比较长的时间去挨个走动亲戚交流情感,于是有了过年走亲戚这习俗。
但是以如今的社情,我更倾向于一年四季有空多走动,有微信可以多联系,而并不一味按传统的过年走过场式的走亲戚。

该理性看待走亲戚的习俗。
在古或旧社会农人从春忙到冬,只有过年才有比较长的时间去挨个走动亲戚交流情感,于是有了过年走亲戚这习俗。
但是以如今的社情,我更倾向于一年四季有空多走动,有微信可以多联系,而并不一味按传统的过年走过场式的走亲戚。

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这事儿和生不生孩子一样,婚前协商好就行。如果忘了协商,婚后不一致,离了找相同观念的就行。没有对错,城里不走亲戚的人多了去了

这事儿和生不生孩子一样,婚前协商好就行。如果忘了协商,婚后不一致,离了找相同观念的就行。没有对错,城里不走亲戚的人多了去了

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在农村,红白事,邻居是必须帮忙的,现在淡化太多了

在农村,红白事,邻居是必须帮忙的,现在淡化太多了

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感觉你们北方人比较在意这些人情世故,所以你们那边酒桌文化和官僚主义比南方盛行,说句不好听的,南方人更现实,更不讲情面,更在乎利益而不是人情,所以南方也比北方更适合做生意,经济更发达,南方人真没这么在乎这些亲戚,反而更在乎朋友

感觉你们北方人比较在意这些人情世故,所以你们那边酒桌文化和官僚主义比南方盛行,说句不好听的,南方人更现实,更不讲情面,更在乎利益而不是人情,所以南方也比北方更适合做生意,经济更发达,南方人真没这么在乎这些亲戚,反而更在乎朋友

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你南方的亲戚是土生土长的南方人吗 还是北方搬过去的 如果我说的不对相信我原来的回复不会有这么多点赞的 说明我的想法还是有很多人认同的 不是个例

你南方的亲戚是土生土长的南方人吗 还是北方搬过去的 如果我说的不对相信我原来的回复不会有这么多点赞的 说明我的想法还是有很多人认同的 不是个例

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引用 @thuzzy 发表的:
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其实也没什么吧,多几个人烧纸又会怎么样呢?

其实也没什么吧,多几个人烧纸又会怎么样呢?

哈哈哈哈哈死了就死了 烧纸能做什么

哈哈哈哈哈死了就死了 烧纸能做什么

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引用 @为你变乖Q 发表的:
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我也讨厌走亲戚

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我也讨厌走亲戚

我也讨厌,主要是不认识,要是关系铁的朋友一起玩玩到不错

我也讨厌,主要是不认识,要是关系铁的朋友一起玩玩到不错

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人情凉薄不凉薄,跟你这几天走动不走动没啥关系

人情凉薄不凉薄,跟你这几天走动不走动没啥关系

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引用 @米小圈上学记 发表的:
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在古代,人们缺乏养老、医疗等社会保险,金融中介又不发达,因此通过家庭成员相互保险以抵御不确定性便成为人们的理性选择。从保险的角度讲,家庭内成员越多,就越能减少非系统性风险。亲属关系纽带于是成为一张防备危机和困难的保险单。  古代教育的社会化程度低,人们也需要大家庭来实现教育成本的分担。而在一个相对静止的农业社会,老人在生产和生活中积累的经验对于年轻人具有重要意义,以家庭教育的形式可以实现知识从老一代向年轻子女的传递。故古人不但重视大家庭,也重视家族内部的合作。宗族在个人生活中占据着重要的位置,其根源就在于以血缘为核心的互保和知识传递。  随着经济发展,社会保障体系和学校教育制度逐渐建立,养老、医疗保险以及教育从家庭和家族转移到国家和社会层面以实现更大范围内的规模经济。市场保险提供了任何单个家庭都无法比拟的有效保护。学校教育替代家庭教育,社会养老替代家庭养老,司法制度替代家庭司法,而个人对家庭和家族的依赖降低,堂表兄弟间的关系不断削弱,正是这种功能替代的生动表现。  与现代化过程相伴随,家庭经历着从扩大型家庭到核心家庭的转变,即亲属团体的解体和核心家庭体制的出现。在核心家庭体制下,核心家庭的成员摆脱了对远亲的义务,但配偶间的义务得到了强调。亲戚间虽然还有一些亲情依赖,但也更多地强调权责分明、契约关系、公平合作等。现代工业经济替代传统农业经济,公民世界替代了堂表兄弟世界。

在古代,人们缺乏养老、医疗等社会保险,金融中介又不发达,因此通过家庭成员相互保险以抵御不确定性便成为人们的理性选择。从保险的角度讲,家庭内成员越多,就越能减少非系统性风险。亲属关系纽带于是成为一张防备危机和困难的保险单。

  古代教育的社会化程度低,人们也需要大家庭来实现教育成本的分担。而在一个相对静止的农业社会,老人在生产和生活中积累的经验对于年轻人具有重要意义,以家庭教育的形式可以实现知识从老一代向年轻子女的传递。故古人不但重视大家庭,也重视家族内部的合作。宗族在个人生活中占据着重要的位置,其根源就在于以血缘为核心的互保和知识传递。

  随着经济发展,社会保障体系和学校教育制度逐渐建立,养老、医疗保险以及教育从家庭和家族转移到国家和社会层面以实现更大范围内的规模经济。市场保险提供了任何单个家庭都无法比拟的有效保护。学校教育替代家庭教育,社会养老替代家庭养老,司法制度替代家庭司法,而个人对家庭和家族的依赖降低,堂表兄弟间的关系不断削弱,正是这种功能替代的生动表现。

  与现代化过程相伴随,家庭经历着从扩大型家庭到核心家庭的转变,即亲属团体的解体和核心家庭体制的出现。在核心家庭体制下,核心家庭的成员摆脱了对远亲的义务,但配偶间的义务得到了强调。亲戚间虽然还有一些亲情依赖,但也更多地强调权责分明、契约关系、公平合作等。现代工业经济替代传统农业经济,公民世界替代了堂表兄弟世界。

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