在中国佛教历史上，“三武一宗”灭佛事件，可谓大名鼎鼎。当然了，这种名声，是负面的。
北魏太武帝拓跋焘灭佛，北周武帝宇文邕灭佛，后周世宗柴荣灭佛对于佛教的破坏力度都不如唐武宗对于佛教的破坏大，原因主要是两个。
第一个客观原因很简单，另外三个都不是大一统政权，他们灭佛进行的地方只能是北方地区，故而，这三个政权，主导的三次的灭佛事件，其危害和影响都被限制在了一定的地域范围内。唐武宗灭佛针对的 不管是北方 南方，全都要灭佛，大量南方保存下来的佛寺，也被唐武宗全部拆毁了。如果不是唐武宗，现在南方肯定有不少保存下来的古寺庙。
说到为何独独是，会昌法难的危害更大，影响也更广。还有一个不可忽视的主要原因。这个原因反而更大 ，因为对于佛教来说 ，佛像可以重新制造，寺庙可以重新制造，和尚可以重新剃度 。但被焚烧的佛教典籍很多都是孤本 ，没了就是没了 ，对佛教的破坏太大了 。唐肃宗是个虔诚的佛教徒 ，所以下令当时佛教第一人不空大师收集搜访佛教梵文经夹，加以修补等，并翻译传授。唐肃宗敕令把全国珍贵的中国佛教八宗派的梵夹（经典、典籍）全都收集到长安 。
而这一系列举动，为唐武宗李德裕灭佛，带来了巨大的便利。只因佛教八宗的典籍，大部分都在长安兴善寺，故而，将这些宝贵的典籍付之一炬，简直是易如反掌。要知道唐武宗李德裕焚烧掉的这些佛教八宗的典籍，很多都是非常珍贵的佛教孤本。最终佛教八宗，全部失去了传法的根基和依据
后面的唐宣宗这么痛恨唐武宗和李德裕，有一部分原因恐怕也是因为他俩对于佛教破坏太大了，唐宣宗把唐朝国库老本都拿出来了，疯狂的修建佛室，制造佛像，为唐朝增加和尚。但是唐宣宗就算花光唐朝国库，这些被焚烧的佛教八宗的典籍也回不来了 。
在中国佛教历史上，“三武一宗”灭佛事件，可谓大名鼎鼎。当然了，这种名声，是负面的。
北魏太武帝拓跋焘灭佛，北周武帝宇文邕灭佛，后周世宗柴荣灭佛对于佛教的破坏力度都不如唐武宗对于佛教的破坏大，原因主要是两个。
第一个客观原因很简单，另外三个都不是大一统政权，他们灭佛进行的地方只能是北方地区，故而，这三个政权，主导的三次的灭佛事件，其危害和影响都被限制在了一定的地域范围内。唐武宗灭佛针对的 不管是北方 南方，全都要灭佛，大量南方保存下来的佛寺，也被唐武宗全部拆毁了。如果不是唐武宗，现在南方肯定有不少保存下来的古寺庙。
说到为何独独是，会昌法难的危害更大，影响也更广。还有一个不可忽视的主要原因。这个原因反而更大 ，因为对于佛教来说 ，佛像可以重新制造，寺庙可以重新制造，和尚可以重新剃度 。但被焚烧的佛教典籍很多都是孤本 ，没了就是没了 ，对佛教的破坏太大了 。唐肃宗是个虔诚的佛教徒 ，所以下令当时佛教第一人不空大师收集搜访佛教梵文经夹，加以修补等，并翻译传授。唐肃宗敕令把全国珍贵的中国佛教八宗派的梵夹（经典、典籍）全都收集到长安 。
而这一系列举动，为唐武宗李德裕灭佛，带来了巨大的便利。只因佛教八宗的典籍，大部分都在长安兴善寺，故而，将这些宝贵的典籍付之一炬，简直是易如反掌。要知道唐武宗李德裕焚烧掉的这些佛教八宗的典籍，很多都是非常珍贵的佛教孤本。最终佛教八宗，全部失去了传法的根基和依据
后面的唐宣宗这么痛恨唐武宗和李德裕，有一部分原因恐怕也是因为他俩对于佛教破坏太大了，唐宣宗把唐朝国库老本都拿出来了，疯狂的修建佛室，制造佛像，为唐朝增加和尚。但是唐宣宗就算花光唐朝国库，这些被焚烧的佛教八宗的典籍也回不来了 。
