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看看他影响的后人就知道他的流弊了，雕兄+杨过重剑流属于独孤气宗，与天斗与地斗海潮练功，蛇胆提升，把内力推向极致，一手重剑一力降十会；风清扬令狐冲流走了独孤九剑宗，料敌先至，破尽天下武功。独孤求败两者路线兼收并蓄的，集大成者
看看他影响的后人就知道他的流弊了，雕兄+杨过重剑流属于独孤气宗，与天斗与地斗海潮练功，蛇胆提升，把内力推向极致，一手重剑一力降十会；风清扬令狐冲流走了独孤九剑宗，料敌先至，破尽天下武功。
独孤求败两者路线兼收并蓄的，集大成者
武林外传里的老画师，影响的人更多更牛。🐶
武林外传里的老画师，影响的人更多更牛。🐶
2001年，金庸到访台湾。《中国时报》其中一问：“葵花宝典（辟邪剑法）和独孤九剑相较，哪个更强？”
金庸答道：“应该是独孤九剑会赢吧！”
记者：您的小说里面谁的武功修为最高？
金庸：“这个很难说，不过创武功的人永远比学武功的人厉害，应该有三个人吧，可以说不分上下，如果非得选一个的话，应该是独孤求败吧！”
2001年，金庸到访台湾。《中国时报》其中一问：“葵花宝典（辟邪剑法）和独孤九剑相较，哪个更强？”
金庸答道：“应该是独孤九剑会赢吧！”
记者：您的小说里面谁的武功修为最高？
金庸：“这个很难说，不过创武功的人永远比学武功的人厉害，应该有三个人吧，可以说不分上下，如果非得选一个的话，应该是独孤求败吧！”
张无忌的木剑可以削了阿大的手臂，这个威力和砍树不相上下了。
张无忌的木剑可以削了阿大的手臂，这个威力和砍树不相上下了。
剑虽木制，但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。方东白右手运力回夺，倚天剑让对方两根手指夹住了，犹如铁铸，竟然不动分毫，当此情景，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。
原文看起来是教主用九阳神功把木剑使用得如同利剑一样，和太极剑法本身关系不大，按原文前几段对太极剑的描述都是写以守待攻。
这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急半天。
这时只听得殿中嗤嗤之声大盛，方东白剑招凌厉狠辣，以极浑厚内力，使极锋锐利剑，出极精妙招术，青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人似觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均以弧形刺出，以弧形收回，他心中竟没半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，去缠在倚天宝剑之上，细丝越积越多，似乎积成了一团团丝棉，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑便似不断地增加重量，五斤、六斤……十斤、二一十斤……偶尔挺剑刺出，真力微有不足，便让木剑带着转了几个圈子。
怎么看太极剑都是不滞于招式
剑虽木制，但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。方东白右手运力回夺，倚天剑让对方两根手指夹住了，犹如铁铸，竟然不动分毫，当此情景，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。
原文看起来是教主用九阳神功把木剑使用得如同利剑一样，和太极剑法本身关系不大，按原文前几段对太极剑的描述都是写以守待攻。
这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急半天。
这时只听得殿中嗤嗤之声大盛，方东白剑招凌厉狠辣，以极浑厚内力，使极锋锐利剑，出极精妙招术，青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人似觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均以弧形刺出，以弧形收回，他心中竟没半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，去缠在倚天宝剑之上，细丝越积越多，似乎积成了一团团丝棉，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑便似不断地增加重量，五斤、六斤……十斤、二一十斤……偶尔挺剑刺出，真力微有不足，便让木剑带着转了几个圈子。
怎么看太极剑都是不滞于招式
剑虽木制，但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。方东白右手运力回夺，倚天剑让对方两根手指夹住了，犹如铁铸，竟然不动分毫，当此情景，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。原文看起来是教主用九阳神功把木剑使用得如同利剑一样，和太极剑法本身关系不大，按原文前几段对太极剑的描述都是写以守待攻。这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急半天。这时只听得殿中嗤嗤之声大盛，方东白剑招凌厉狠辣，以极浑厚内力，使极锋锐利剑，出极精妙招术，青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人似觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均以弧形刺出，以弧形收回，他心中竟没半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，去缠在倚天宝剑之上，细丝越积越多，似乎积成了一团团丝棉，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑便似不断地增加重量，五斤、六斤……十斤、二一十斤……偶尔挺剑刺出，真力微有不足，便让木剑带着转了几个圈子。怎么看太极剑都是不滞于招式
剑虽木制，但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。方东白右手运力回夺，倚天剑让对方两根手指夹住了，犹如铁铸，竟然不动分毫，当此情景，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。
原文看起来是教主用九阳神功把木剑使用得如同利剑一样，和太极剑法本身关系不大，按原文前几段对太极剑的描述都是写以守待攻。
这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急半天。
这时只听得殿中嗤嗤之声大盛，方东白剑招凌厉狠辣，以极浑厚内力，使极锋锐利剑，出极精妙招术，青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人似觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均以弧形刺出，以弧形收回，他心中竟没半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，去缠在倚天宝剑之上，细丝越积越多，似乎积成了一团团丝棉，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑便似不断地增加重量，五斤、六斤……十斤、二一十斤……偶尔挺剑刺出，真力微有不足，便让木剑带着转了几个圈子。
怎么看太极剑都是不滞于招式
是金庸后期追求的无招胜有招
是金庸后期追求的无招胜有招
笑傲江湖成书在神雕之后，独孤九剑无招胜有招，料敌机先，攻敌之不得不救让令狐冲唯一一个成为没内力可使用但却可以凭借剑术横行江湖的主角。无招胜有招，无剑胜有剑，两个结合的巅峰，就是独孤求败的巅峰
笑傲江湖成书在神雕之后，独孤九剑无招胜有招，料敌机先，攻敌之不得不救让令狐冲唯一一个成为没内力可使用但却可以凭借剑术横行江湖的主角。无招胜有招，无剑胜有剑，两个结合的巅峰，就是独孤求败的巅峰
无剑胜有剑的顶峰是侠客行神功和鹿鼎记的火枪[虎扑表情-手动狗头]
无剑胜有剑的顶峰是侠客行神功和鹿鼎记的火枪[虎扑表情-手动狗头]
不对，太极剑是圆转如意不滞于招式，和无招胜有招差不多，不是说无招就等于无剑境界的。太极剑以慢打快，以柔克刚，先发不可胜而后发制人（插一句，三论的杨过听到觉远说的【后发制人】时内心独白也说，自己只是朦朦胧胧意识到个大概。所以，三论的杨过应该是从境界上是不如老张，毕竟老张是在这套理论上再自创武功，杨过堪堪在这个境界）。而独孤求败的木剑的境界不同，从神雕带杨过到东海练剑，直接与波涛对拼来看，显然是注重内力，以深厚内力为根基与对方硬碰硬。杨过与神雕练剑时把树劈断木剑也断了，说啥时候劈断树而木剑不折就到木剑境界了，但和金轮对招木剑也断了，所以十六年后的杨过应该是在重剑之上，在大成的木剑之下。显然不滞于招式的太极剑和注重内力的木剑，武器一样但心法不是一样的东西
不对，太极剑是圆转如意不滞于招式，和无招胜有招差不多，不是说无招就等于无剑境界的。太极剑以慢打快，以柔克刚，先发不可胜而后发制人（插一句，三论的杨过听到觉远说的【后发制人】时内心独白也说，自己只是朦朦胧胧意识到个大概。所以，三论的杨过应该是从境界上是不如老张，毕竟老张是在这套理论上再自创武功，杨过堪堪在这个境界）。而独孤求败的木剑的境界不同，从神雕带杨过到东海练剑，直接与波涛对拼来看，显然是注重内力，以深厚内力为根基与对方硬碰硬。杨过与神雕练剑时把树劈断木剑也断了，说啥时候劈断树而木剑不折就到木剑境界了，但和金轮对招木剑也断了，所以十六年后的杨过应该是在重剑之上，在大成的木剑之下。显然不滞于招式的太极剑和注重内力的木剑，武器一样但心法不是一样的东西
杨过那时候才36啊。。。
杨过那时候才36啊。。。
扫地僧对于佛家武功的理解已臻化境,让他"写书"未必就写不出来.他跟张三丰独孤求败一样,已经把武功上升到了哲学范畴.
反而是王重阳感觉还没到这个层次.
扫地僧对于佛家武功的理解已臻化境,让他"写书"未必就写不出来.他跟张三丰独孤求败一样,已经把武功上升到了哲学范畴.
反而是王重阳感觉还没到这个层次.
王重阳首先是个哲学家，创立了天下第一宗教，顺便练点武就练到天下第一。人家本来就觉得武功属于末流技术
其他都是武术家，临了悟点哲学问题而已
王重阳首先是个哲学家，创立了天下第一宗教，顺便练点武就练到天下第一。人家本来就觉得武功属于末流技术
其他都是武术家，临了悟点哲学问题而已
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