米游社那个同名帖子也是我（）
简单聊聊奶奶的传说任务究竟暗示了什么。
不一定对。
由于米哈游以精妙的手段融合了大量历史文化，我能做到的解读远不及米哈游设定的十分之一。
但还没过剧情的不要往下看了。
先概括一下「七彩之战的真相」——
我们的旅行者接受了委托，去完成一幅烟迷主用来记录历史的织物，而制作这种织物需要一种神秘的炫彩。
有一位来考察“七彩之战”的、自称“书商”的枫丹商人与他的一伙随从。
他自认为茜特菈莉与维奇琳水火不容，必然会乐意出手相助。
于是在接受了他的委托之后，我们便与茜特菈莉一同探寻“七彩之战”的秘密、发掘可能存在的神秘色彩。
虽然我们找到了“神秘的炫彩”，但那伙商人却表示要摧毁“炫彩”存在的证据、篡改七彩之战与维奇琳的历史。
而茜特菈莉也并非是维奇琳的“敌人”，而是她的朋友。
所以我们击败了他们，与奶奶一同完成了织物。
可能灵感比较高的朋友们已经发现了，这讲的不只是“七彩之战的真相”，还是——
坎瑞亚之战的真相。
再前景提要一下诺斯替主义
我们都知道原神的体系是“诺斯替主义”的。
诺斯替主义与新柏拉图主义有渊源。
二者的体系都可以被简单（但不准确）概括为——
「第一位的」：唯一神「太一」；
「第二位的」：「索菲娅」（努斯、智慧），在俄尔普斯主义中是「法涅斯」；
「第三位的」：灵魂；
「第四位的」：物质（离上帝最远的，不完美的）；
人有着「智慧与物质」的双重性，是被物质禁锢了灵魂的产物。
诺斯替主义与新柏拉图主义都很晦涩，好在有个概念就可以了。
诺斯替主义分很多种，枫丹给了我们一个提示——
水神与水龙王，是双重索菲娅。
即：Ano Sophia （上层的索菲娅）和 Katō Sophia（或Achamoth，下层的索非亚）。
索菲娅想要模仿「第一位的」——
祂想要自发地产生“移涌”，因此而诞生了一个“堕落的智慧”，从而分裂成了上层索菲娅与下层索菲亚。
所谓移涌（满溢）：
就像是喷泉——水满了就会溢出到下一层，如此循环。
上帝像是一个“自发的喷泉”，祂的水不需要“外部的水源”就可以溢出来。
迪米乌哥斯诞生于下层索菲亚，并用液体创造了人。
这里是瓦伦丁派的「造物主迪米乌哥斯（dēmiourgós）」。
祂创造不完美的物质世界并非出些恶意，而是“无知的善意”。
下层索菲亚最终救赎了自己回到了上层索菲亚之中。
索菲娅又为人的灵魂吹入了“Nous”（努斯、智慧），最终为人带来了救赎。
厄歌莉娅创造枫丹人正是出于“无知的善意”，因此她就是迪米乌哥斯。
而双重索菲娅的合二为一就是古龙大权的回归，这种回归预示了 “即将到来的、人的救赎”。
感兴趣的可以试着去阅读一下有关“诺斯替主义瓦伦丁派/迦勒底体系”的内容。
在部分诺斯替派系中，迪米乌哥斯又被称为亚达伯斯。
亚达伯斯
“月、太阳与星星”来源于“巴比伦三联神”
（月神欣、太阳神沙玛什与金星女神伊什塔尔）
在之前的考据中，崩原铁三个游戏中的“索菲娅”都是赫卡忒，或者准确说是代表晨昏的“黎明女神”。
而赫卡忒就是 “月（阿尔特弥斯）、太阳（Hecatos，阿波罗）与星（阿弗洛狄特）”的三位一体。
翁法罗斯的“日月星”（到时候再说）
无论如何，由于迪米乌哥斯代表了“无知的物质世界”，祂与属于“灵智”的索菲娅是对立的。
就像那位枫丹商人认为维奇琳与茜特菈莉是敌人一样。
不过枫丹并没有照搬这个体系。
因为水神的形象融合了下层索菲亚与迪米乌哥斯，她与那维莱特也并非是对立的。
这其实暗示了原神的世界可能并不是“诺斯替的”，而是“新柏拉图主义下的诺斯替主义的”。
好像有点乱，但总之先这么说。
所以，我们再聊聊新柏拉图主义。
普诺提诺作为新柏拉图主义代表人物之一，在其所著《九章集》的第九篇《驳斥诺斯替学派》中，他“怒喷”诺斯替主义者——
“灵魂是不会失去羽翼的！
……
他们憎恨这个世界（诺斯替主义的物质世界是罪恶的），却为什么觉得必须要住在这个世界的原型里呢？
……
总的来说，这些人的理念部分出自柏拉图……（其余的部分）是他们在真理之外所拾取到的东西。
这源于《蒂迈欧篇》。柏拉图说‘这个宇宙的造物主知道，宇宙应该具有真是的生命物（Living Being that turly is）’
……
他们以为自己理解了柏拉图。事实上，他们甚至没有确定谁是他们的造物主。
……
写出这种理论的人就是在渎神！”
因此，普诺提诺实际上认为灵魂是不会堕落的——即下层的索菲娅是不可能存在的。
他同样驳斥了诺斯替主义“邪恶化”「造物主」的不正行为，认为这是对「造物主」的亵渎。
他认为，“自那太一之下的（也就是第一位之后的），都是不该被指责的，它们是甜美而可爱的”。
不好理解的话——
普罗提诺与诺斯替有点类似“性本善/恶”的争论。
诺斯替主义认为的“堕落的灵魂”是“性本恶”的；而普罗提诺认为人的灵魂是本就美好的，但我们也应当追求美——也就是追求灵魂的自由。
所以在新柏拉图主义中，「造物主」是善的——
「造物主迪米乌哥斯」与「智慧（索菲娅）」其实并非对立，而是“朋友”。
就像维奇琳与茜特菈莉其实是朋友一样。
其实讲到这儿就差不多了。
不过有始有终，我们继续。
七彩之战——
七彩不是彩虹色，而是“五颜六色”——是七神的颜色。
茜特菈莉（Citlali），她的名字是阿兹特克的“星星”。
而她的命座（Anavatlaca）代表了一种黑曜石吊坠，与著名的阿兹特克神「烟雾镜（特斯卡特利波卡）」有关。
而烟雾镜是“夜晚之风”。
原神的索菲娅，或者说是赫卡忒——祂既是星星，也是代表夜晚的月神，又是千风之主的风神。
而金星女神阿弗洛狄特是赫卡忒的侧面。
几乎所有的金星女神都具有两面性，就像“赫卡忒”同样是晨昏女神一样——
在黎明，金星是代表“希望与未来”的“启明星”；而在黄昏，金星是代表“灾祸与不详”的“长庚星”。
——这就是双重索菲娅。
所以茜特菈莉代表了原神中的一位“索菲娅”。
因此——
枫丹商人以为维奇琳与茜特菈莉是对立的（坎瑞亚人以为两位索菲娅是对立的）；
枫丹商人拉拢茜特菈莉，污蔑维奇琳的正统性（坎瑞亚人亵渎了其中一位索菲娅）；
被困于七彩迷宫，枫丹商人团被茜特菈莉打败（七神围剿坎瑞亚，“长庚星”对坎瑞亚人降下神罚）。
PS：在荣格的体系中，索菲娅，也即“上帝”有一个与祂一样强大的影子——
就像若娜瓦是天理的影子一样。
等一下，为什么降下神罚的是长庚星？
因为“七彩之战”的遗迹——那神秘的炫彩已经被摧毁了。
也因为“紫色”是茜特菈莉的颜色，是黄昏的颜色——
茜特菈莉从维奇琳那里拿到了维奇琳的颜色（金色），所以拥有了“完整的色谱”，因此才能画出织物。
——就像是双重索菲亚合二为一一样。
PS：金色与紫色也是对位的互补色。
等一下。
为什么提瓦特没有这种炫彩色？
因为提瓦特“没有黎明”——因为启明星已经“死”了。
炫彩色是黎明的颜色，是已经死去的维奇琳所创造的颜色——
清晨本是“金色的”，是维奇琳的颜色。
这里借用隔壁崩铁视频
《开拓必看！打卡开拓星神都没去过的翁法罗斯！》
的一段对话——
“这不是蓝黑色吗？”，“这是白金色。”
白金+蓝色补色＝蓝黑色。
换言之，把“蓝黑看作白金”是“看不到蓝色”。
而提瓦特人“看不到‘蓝黄色’”，因为他们大多数人“没有神之眼（第三眼）”，即第三色盲——蓝黄色盲。
黎明的红光更强，因此如果将黄色从黎明的颜色中去除——
余下的颜色就是偏粉白色的“炫彩色”。
提瓦特没有这种炫彩色，即——
提瓦特没有“黎明的颜色”。
代表黎明的那位索菲娅也参加了“七彩之战”（即坎瑞亚灭国战），并且大概率死在了那里。
有可能是雷电真，她的魔神名巴尔（Baal）——其实就是上帝的影子。
一人在暗，一人在明；
一人是黎明，一人是黄昏；
一人是希望；一人是死亡；
一人已身陨，一人尚在世。
但剩下的那一位的日子也并不好过——就像是奶奶成为了“大魔王”一样。
她爱着烟迷主（提瓦特）的一切。
但烟迷主（提瓦特）的人却害怕她。
为什么茜特菈莉对主角抱有好感？
在俄耳普斯主义中——
法涅斯（Phanes）带来了光（Lumine）。
什么是光？
在古代，所谓“带来了光”就是“带来了火”。
而以太（Aether）的词源，就是光/燃烧αἴθω（Aitho）。
法涅斯（赫卡忒、索菲娅）带来了空（以太）与荧（光）。
她爱你是不需要理由的。
最后——
至冬真的有女皇吗？
至冬女皇是“伊斯塔露”，是千风之主，是时间之神；
是庇护着渊下宫，却反而成为了“不可说”的那个名字。
因为她的“色彩”从历史中被抹去了。
伊斯塔露被宣称是一位“伪神“；
她的历史被篡改、她的神庙被焚毁、她的名字被玷污、她的信仰亦被击碎——
而提瓦特没有“黎明的颜色”。
伊斯塔露已经“死”了。
至冬的王座上没有女皇。
提瓦特失去了代表希望的“黎明”，因此留给他们的只有象征终焉的“黄昏”。
Teyvat (希伯来语: תֵּבַת tevat)
“……的方舟”、"……的箱子"
在犹太教的传说中，诺亚为了躲避神罚的洪水，建造了一座方舟。
只等洪水退去、风暴消弭，万物才能复苏。
但提瓦特永远也等不到洪水退去的那一天。
因为提瓦特已经沉入洪水（深渊）里了。
它的四周只有海，没有天——
Teyva，源于埃及语ḏbꜣt（djebat）
“棺材”
那么提瓦特还有救吗？
耶稣说：神就是爱。——《约翰一书》4:7-10。
索菲娅依然爱着提瓦特的一切；
就像是茜特菈莉（和那群冰女人）爱着你一样。
米游社那个同名帖子也是我（）
简单聊聊奶奶的传说任务究竟暗示了什么。
不一定对。
由于米哈游以精妙的手段融合了大量历史文化，我能做到的解读远不及米哈游设定的十分之一。
但还没过剧情的不要往下看了。
先概括一下「七彩之战的真相」——
我们的旅行者接受了委托，去完成一幅烟迷主用来记录历史的织物，而制作这种织物需要一种神秘的炫彩。
有一位来考察“七彩之战”的、自称“书商”的枫丹商人与他的一伙随从。
他自认为茜特菈莉与维奇琳水火不容，必然会乐意出手相助。
于是在接受了他的委托之后，我们便与茜特菈莉一同探寻“七彩之战”的秘密、发掘可能存在的神秘色彩。
虽然我们找到了“神秘的炫彩”，但那伙商人却表示要摧毁“炫彩”存在的证据、篡改七彩之战与维奇琳的历史。
而茜特菈莉也并非是维奇琳的“敌人”，而是她的朋友。
所以我们击败了他们，与奶奶一同完成了织物。
可能灵感比较高的朋友们已经发现了，这讲的不只是“七彩之战的真相”，还是——
坎瑞亚之战的真相。
再前景提要一下诺斯替主义
我们都知道原神的体系是“诺斯替主义”的。
诺斯替主义与新柏拉图主义有渊源。
二者的体系都可以被简单（但不准确）概括为——
「第一位的」：唯一神「太一」；
「第二位的」：「索菲娅」（努斯、智慧），在俄尔普斯主义中是「法涅斯」；
「第三位的」：灵魂；
「第四位的」：物质（离上帝最远的，不完美的）；
人有着「智慧与物质」的双重性，是被物质禁锢了灵魂的产物。
诺斯替主义与新柏拉图主义都很晦涩，好在有个概念就可以了。
诺斯替主义分很多种，枫丹给了我们一个提示——
水神与水龙王，是双重索菲娅。
即：Ano Sophia （上层的索菲娅）和 Katō Sophia（或Achamoth，下层的索非亚）。
索菲娅想要模仿「第一位的」——
祂想要自发地产生“移涌”，因此而诞生了一个“堕落的智慧”，从而分裂成了上层索菲娅与下层索菲亚。
所谓移涌（满溢）：
就像是喷泉——水满了就会溢出到下一层，如此循环。
上帝像是一个“自发的喷泉”，祂的水不需要“外部的水源”就可以溢出来。
迪米乌哥斯诞生于下层索菲亚，并用液体创造了人。
这里是瓦伦丁派的「造物主迪米乌哥斯（dēmiourgós）」。
祂创造不完美的物质世界并非出些恶意，而是“无知的善意”。
下层索菲亚最终救赎了自己回到了上层索菲亚之中。
索菲娅又为人的灵魂吹入了“Nous”（努斯、智慧），最终为人带来了救赎。
厄歌莉娅创造枫丹人正是出于“无知的善意”，因此她就是迪米乌哥斯。
而双重索菲娅的合二为一就是古龙大权的回归，这种回归预示了 “即将到来的、人的救赎”。
感兴趣的可以试着去阅读一下有关“诺斯替主义瓦伦丁派/迦勒底体系”的内容。
在部分诺斯替派系中，迪米乌哥斯又被称为亚达伯斯。
亚达伯斯
“月、太阳与星星”来源于“巴比伦三联神”
（月神欣、太阳神沙玛什与金星女神伊什塔尔）
在之前的考据中，崩原铁三个游戏中的“索菲娅”都是赫卡忒，或者准确说是代表晨昏的“黎明女神”。
而赫卡忒就是 “月（阿尔特弥斯）、太阳（Hecatos，阿波罗）与星（阿弗洛狄特）”的三位一体。
翁法罗斯的“日月星”（到时候再说）
无论如何，由于迪米乌哥斯代表了“无知的物质世界”，祂与属于“灵智”的索菲娅是对立的。
就像那位枫丹商人认为维奇琳与茜特菈莉是敌人一样。
不过枫丹并没有照搬这个体系。
因为水神的形象融合了下层索菲亚与迪米乌哥斯，她与那维莱特也并非是对立的。
这其实暗示了原神的世界可能并不是“诺斯替的”，而是“新柏拉图主义下的诺斯替主义的”。
好像有点乱，但总之先这么说。
所以，我们再聊聊新柏拉图主义。
普诺提诺作为新柏拉图主义代表人物之一，在其所著《九章集》的第九篇《驳斥诺斯替学派》中，他“怒喷”诺斯替主义者——
“灵魂是不会失去羽翼的！
……
他们憎恨这个世界（诺斯替主义的物质世界是罪恶的），却为什么觉得必须要住在这个世界的原型里呢？
……
总的来说，这些人的理念部分出自柏拉图……（其余的部分）是他们在真理之外所拾取到的东西。
这源于《蒂迈欧篇》。柏拉图说‘这个宇宙的造物主知道，宇宙应该具有真是的生命物（Living Being that turly is）’
……
他们以为自己理解了柏拉图。事实上，他们甚至没有确定谁是他们的造物主。
……
写出这种理论的人就是在渎神！”
因此，普诺提诺实际上认为灵魂是不会堕落的——即下层的索菲娅是不可能存在的。
他同样驳斥了诺斯替主义“邪恶化”「造物主」的不正行为，认为这是对「造物主」的亵渎。
他认为，“自那太一之下的（也就是第一位之后的），都是不该被指责的，它们是甜美而可爱的”。
不好理解的话——
普罗提诺与诺斯替有点类似“性本善/恶”的争论。
诺斯替主义认为的“堕落的灵魂”是“性本恶”的；而普罗提诺认为人的灵魂是本就美好的，但我们也应当追求美——也就是追求灵魂的自由。
所以在新柏拉图主义中，「造物主」是善的——
「造物主迪米乌哥斯」与「智慧（索菲娅）」其实并非对立，而是“朋友”。
就像维奇琳与茜特菈莉其实是朋友一样。
其实讲到这儿就差不多了。
不过有始有终，我们继续。
七彩之战——
七彩不是彩虹色，而是“五颜六色”——是七神的颜色。
茜特菈莉（Citlali），她的名字是阿兹特克的“星星”。
而她的命座（Anavatlaca）代表了一种黑曜石吊坠，与著名的阿兹特克神「烟雾镜（特斯卡特利波卡）」有关。
而烟雾镜是“夜晚之风”。
原神的索菲娅，或者说是赫卡忒——祂既是星星，也是代表夜晚的月神，又是千风之主的风神。
而金星女神阿弗洛狄特是赫卡忒的侧面。
几乎所有的金星女神都具有两面性，就像“赫卡忒”同样是晨昏女神一样——
在黎明，金星是代表“希望与未来”的“启明星”；而在黄昏，金星是代表“灾祸与不详”的“长庚星”。
——这就是双重索菲娅。
所以茜特菈莉代表了原神中的一位“索菲娅”。
因此——
枫丹商人以为维奇琳与茜特菈莉是对立的（坎瑞亚人以为两位索菲娅是对立的）；
枫丹商人拉拢茜特菈莉，污蔑维奇琳的正统性（坎瑞亚人亵渎了其中一位索菲娅）；
被困于七彩迷宫，枫丹商人团被茜特菈莉打败（七神围剿坎瑞亚，“长庚星”对坎瑞亚人降下神罚）。
PS：在荣格的体系中，索菲娅，也即“上帝”有一个与祂一样强大的影子——
就像若娜瓦是天理的影子一样。
等一下，为什么降下神罚的是长庚星？
因为“七彩之战”的遗迹——那神秘的炫彩已经被摧毁了。
也因为“紫色”是茜特菈莉的颜色，是黄昏的颜色——
茜特菈莉从维奇琳那里拿到了维奇琳的颜色（金色），所以拥有了“完整的色谱”，因此才能画出织物。
——就像是双重索菲亚合二为一一样。
PS：金色与紫色也是对位的互补色。
等一下。
为什么提瓦特没有这种炫彩色？
因为提瓦特“没有黎明”——因为启明星已经“死”了。
炫彩色是黎明的颜色，是已经死去的维奇琳所创造的颜色——
清晨本是“金色的”，是维奇琳的颜色。
这里借用隔壁崩铁视频
《开拓必看！打卡开拓星神都没去过的翁法罗斯！》
的一段对话——
“这不是蓝黑色吗？”，“这是白金色。”
白金+蓝色补色＝蓝黑色。
换言之，把“蓝黑看作白金”是“看不到蓝色”。
而提瓦特人“看不到‘蓝黄色’”，因为他们大多数人“没有神之眼（第三眼）”，即第三色盲——蓝黄色盲。
黎明的红光更强，因此如果将黄色从黎明的颜色中去除——
余下的颜色就是偏粉白色的“炫彩色”。
提瓦特没有这种炫彩色，即——
提瓦特没有“黎明的颜色”。
代表黎明的那位索菲娅也参加了“七彩之战”（即坎瑞亚灭国战），并且大概率死在了那里。
有可能是雷电真，她的魔神名巴尔（Baal）——其实就是上帝的影子。
一人在暗，一人在明；
一人是黎明，一人是黄昏；
一人是希望；一人是死亡；
一人已身陨，一人尚在世。
但剩下的那一位的日子也并不好过——就像是奶奶成为了“大魔王”一样。
她爱着烟迷主（提瓦特）的一切。
但烟迷主（提瓦特）的人却害怕她。
为什么茜特菈莉对主角抱有好感？
在俄耳普斯主义中——
法涅斯（Phanes）带来了光（Lumine）。
什么是光？
在古代，所谓“带来了光”就是“带来了火”。
而以太（Aether）的词源，就是光/燃烧αἴθω（Aitho）。
法涅斯（赫卡忒、索菲娅）带来了空（以太）与荧（光）。
她爱你是不需要理由的。
最后——
至冬真的有女皇吗？
至冬女皇是“伊斯塔露”，是千风之主，是时间之神；
是庇护着渊下宫，却反而成为了“不可说”的那个名字。
因为她的“色彩”从历史中被抹去了。
伊斯塔露被宣称是一位“伪神“；
她的历史被篡改、她的神庙被焚毁、她的名字被玷污、她的信仰亦被击碎——
而提瓦特没有“黎明的颜色”。
伊斯塔露已经“死”了。
至冬的王座上没有女皇。
提瓦特失去了代表希望的“黎明”，因此留给他们的只有象征终焉的“黄昏”。
Teyvat (希伯来语: תֵּבַת tevat)
“……的方舟”、"……的箱子"
在犹太教的传说中，诺亚为了躲避神罚的洪水，建造了一座方舟。
只等洪水退去、风暴消弭，万物才能复苏。
但提瓦特永远也等不到洪水退去的那一天。
因为提瓦特已经沉入洪水（深渊）里了。
它的四周只有海，没有天——
Teyva，源于埃及语ḏbꜣt（djebat）
“棺材”
那么提瓦特还有救吗？
耶稣说：神就是爱。——《约翰一书》4:7-10。
