所谓年味儿，以及伴随而生的过年期间亲戚来往，本质上都是物质和精神匮乏年代的产物。为什么以前的过年给人一种很热闹的感觉？因为那个时候的人手里没钱，平常省吃俭用，只有过年的时候才舍得买新衣服、买肉、买鞭炮、打牌，这属于把全年的重点消费都集中在了过年那一个月，营造出了一个短时间的消费高峰。一直到90年代末期，我们村还有人平常以玉米面为主食，过年的时候才蒸白面馒头，这种年味儿，谁想过谁去过，正常人都不会怀念那个物质匮乏的年代。为什么以前的人过年喜欢走亲戚，而且感觉很亲？因为那个时候交通不便，出行成本太高，一年都不见一次面，很多时候甚至还是以书信为交流手段，过年见一次自然觉得很亲，似乎有说不完的话；现在基础设施完善、交通发达、出行成本低，想见面很快就见了，见得多了就没有那种新鲜感了，觉得很平淡。为什么以前觉得过年的娱乐节目很好看，因为那个时候没有智能手机，平常的娱乐方式非常少，因此过年看见春晚就跟吃了大餐一样，现在的人娱乐方式太多了，不用等到过年才乐呵。以前你从春晚里边找梗，然后获得某种愉悦的感觉，现在B站上几个视频就能找一堆梗，自然没有必要盯着春晚了。年味儿变淡，恰恰是我们社会物质和精神生活快速进步的表现，我们终于不用等到过年才能吃上好吃的了，不用等到过年才舍得买新衣服，也不用因为见不着某个亲戚而望眼欲穿了，这不是很好吗？有些憨批拿着智能手机发着微信，怀念那个写信的年代，走着村村通的公路，怀念过去村里的泥巴小路，看见过去的视频就在弹幕里刷什么“那个时代的人脸上都挂着笑”，挂尼玛啊，那个时候真那么快乐，人还努力挣钱干嘛呢？下一场大雨就出不了门，孩子只能穿那种扎得浑身难受的羽绒服，冬天脸上被冷风吹出冻疮，夏天孩子拉屎都能拉出一堆的寄生虫，看你还笑不？吃了几年饱饭啊，就开始怀旧了。

年代变了，生产力完全变了怎么比。以前村里，没人帮忙婚丧嫁娶你一件事都做不成，说白了杀个猪你一家人都完成不了，找人帮忙那是必须的。我小时候我记得我爷爷年轻一点的时候，我姨公家秋收还会让我爷爷去帮忙。现在社会关系都重塑了，在城市里生活我不需要任何人，有钱就行。

不结这么多年你还有你爸妈交出去的份子钱怎么收回来？为了钱还是乖乖结了吧

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楼主成年了吗？

没结和不准备结是两个概念，况且很多到底是多少？你敢说10个人里面至少三个人都这么想吗，不敢的话压根就成不了趋势

你别说结婚叫谁了我看现在很多95后压根没准备结婚

马克思都管你过年走亲戚了，传统文化和生产力有啥关系，你别扯马哲你就说点实际的关系

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说的还不够清楚吗，以前农村里杀猪都需要邻居帮忙，什么杀猪饭，过节的礼节就得做，不然以后谁还帮你的忙？现在好多都不需要了，有专门的杀猪团队，甚至住进城市了根本没有这些事了，很难理解吗

说实话，几千年的过年传统，跟随社会和生产力发展，早已经不知道演变了多少次了，并不是一成不变的

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不结这么多年你还有你爸妈交出去的份子钱怎么收回来？为了钱还是乖乖结了吧

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走后门伤害别人利益很光荣吗？

按你逻辑生产力变化导致社会变革，那么问题来了，我国几千年的过年传统有随着生产力变化而变化吗？你别混淆概念

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说实话我是真的不喜欢现在的结婚方式，去年去当一次伴郎， 累生死，新郎伴郎都累，图啥， 如果可以我更希望去旅游，或者领个证发个朋友圈完事

笑死我了，生产力决定生产关系，社会意识决定社会存在，但马克思从来没说过生产力的变革会推翻之前所有的生产关系，意识形态和非意识形态呀，你已经掉入了极端的非此即彼的形而上学的陷阱中了[奸笑]生产力的变化可以改变人类社会的物质条件，可以改变以前落后的生产关系和意识形态，但不代表以前的意识形态就一点都不能保留啊[奸笑][奸笑]没听过要把中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展吗？考研政治没上75分吧[捂脸]

过年走亲戚拜年的传统，耗时耗力，增加了所有人的成本和麻烦，总体已经过时，至少应该大大简化。除了高寿的老人，大多数亲戚之间的登门拜年都是不必要的。有些拜年还是带有强制性的，并非本人自愿，那样反而不人道。表面是在相互走动，其实没啥真感情。真正有感情的亲人，即使相隔千里，动辄数年不见，过年打一个电话，不见面也有叙不完的亲情。

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生产力是一切事物改变的本质，生产力不变中国还和90年代一样，你觉得你和亲戚的关系会变吗？远亲不如近邻，这句话古今中外都在说，怎么现在一下就不好使了呢？还不是生产力发展了。生产力发展带来了新的岗位，让原来以社区或者乡村为中心的个体走向城市去寻找新的工作。同样作为对比，远亲不如近邻在乡村或者经济不发达的地方还有现实意义，现在你住城里，你对面住的谁你知道吗。

所以呢，走亲访友和你生产力的关系是啥，串门唠嗑，借油盐酱醋，寒暄小朋友的学习和你生产力高低的内在联系是啥

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