南怀瑾先生传道授业：云山万里归初地

先生在谋生顾家的同时，讲课、写作不辍。除应邀到基隆“佛教讲堂”讲佛法、受杨管北邀请讲传统文化，自1954年至1985年期间，在台湾主持禅七法会或禅修课程十余次。

1963年，应台湾中国文化学院创办人张其昀教授邀请，先生担任教授兼礼学院院长。

先生自1963年起至1985年期间，在台湾受聘于：台湾中国文化学院及其“佛学研究所”“哲学研究所”、辅仁大学及其文学院、陆军理工学院、政治大学等高校的兼任教授并讲学。

先生受各方邀请，如成功大学、台湾师范大学、中央大学、东吴大学、台湾大学、东海大学历史研究所、台湾中华电视台、台湾中国广播公司、孔孟学会、《青年战士报》社、高雄佛光山、台北佛光别院、恒庐和三军基地等，举办中国文化的儒、释、道、杂等诸子百家内容的讲座及讲演。

自东西精华协会成立，先生开设禅学班，后陆续开设《论语》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《列子》《易经哲学》《参同契》《黄帝内经》《难经》《左传》《战国策》《史记》《长短经》《汉书》《管子》《楞严经》《楞伽经》《药师经》《金刚经》《维摩经》《瑜伽师地论》《成唯识论》《指月录》《宗镜录》《大圆满禅定休息清净车解》《大乘要道密集》以及《历史与经验》《太极拳与道功》和中医医理、中华文化大系等课程和讲座。

《金刚经》三十二品偈颂，是先生在四川峨眉山大坪寺闭关时一夕之作，由于时经久远大半失忆。1962年7月闭关时，先生补作完备，其例一：

第五，如理实见分。到此又说，不可以身相见如来。故佛云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。无奈言者谆谆，听者藐藐，殊堪一叹。

1959年夏，先生讲 《楞严经》。

1960年初版《楞严大义今释》，含先生〈楞严经颂十七首〉。

1962年8月，先生作《孔学新语》发凡（见《论语别裁》附录二）。

同年孔圣诞辰，先生作《孔学新语》自序（见《论语别裁》附录一）。

1971年，先生创办《人文世界》月刊。除以“净名庵主、赵一钰、高公孙、席之珍、王道平”等笔名连载、刊登先生的著述、讲座、讲演和文章，也发表众人的文章、来稿。

1981年，先生创办《知见》杂志，弘扬中华传统文化。

经洗尘法师敦请，先生主持的台北十方丛林书院于1980年成立，开设各类课程并举行禅七。

“为了不要让古圣先贤的心血淹没掉”，先生在1977年创办老古出版社，出版古籍和新作。1980年，老古出版社改组为公司。

1978年，鉴于侈言谋略之多歧，先生从传统文化儒道两家古籍中，择其有益于拨乱反正者，选编为《正统谋略学汇编初辑》。先生撰《正统谋略学汇编初辑》前言：

谋略之学，道家所长，儒者所忌。道家喜谈兵而言谋略，儒者揭仁义而力治平。道家如良医诊疾，谈兵与谋略，亦其处方去病之药剂，故世当衰变，拨反正，舍之不为功。儒者如农之种植，春耕秋割，时播百谷而务期滋养生息故止戈而后修齐以致治平，舍此而莫由。若时势疾病，不事药剂之疗治则病将何瘳。

如药到病除，则此牛溲马勃皆可藏之他山，封之后世，但知而不用唯事休养生息而已矣。然则，儒道虽异其治，而其致同归也。今者老古出版社有鉴于侈言谋略之多歧也，思从传统文化儒道两家之古籍中，择其有益于拨乱反正之思维者而为书，嘱为拣选；乃就今古简册，随手成编，作此初辑或有匡于思益，并以就正于方家云尔。是为之言。

Philip Kapleau（中文名：菲利普･卡普乐）被誉为美国禅宗巨子、禅学大师。1984年3月访台期间，两次与先生的畅谈对话，被他视为此行最大的收获。部分谈话内容收入在1984年7月《十方》杂志中。

1984年9月，英国学者、近代生物化学家、科学技术史专家Joseph Terence Montgomery Needham（中文名：李约瑟）携学生来访，因特别推崇道家之学，故与先生讨论道家学术问题数小时。

李约瑟所著《中国的科学与文明》（即《中国科学技术史》）对现代中西文化交流影响深远。

Joshua Cooper Ramo（中文名：乔舒亚·库珀·雷默）是基辛格的学生，美国基辛格咨询公司CEO、副主席，《纽约时报》《华盛顿邮报》畅销书作家，著有《看不见的地平线》《不可思议的年代》。2004年曾提出“北京共识”。

2007年雷默第一次拜访先生。2012年1月23日至26日，雷默再次专程求教于先生，先生鼓励他学习苏秦，做安定国际关系的榜样。他在著作《第七感》第一章〈大师：从中国禅宗到第七感〉中描述了先生在他心中的形象。

图摄于1997年，香港。从左到右分别是MICHAEL MAELOWE 、RITA CLEARY、先生、彼得·圣吉、ROBERT HANIG 、PETER SELBY。Peter M.Senge（中文名：彼得·圣吉）是美国麻省理工大学斯隆管理学院资深教授、国际组织学习协会（SoL）创始人、主席，世界著名的管理学家、学习型组织创始人，著作《第五项修炼》被《哈佛商业评论》评为过去75年中影响最深远的管理书籍之一。

他自1995年起几乎每年都来亲近先生学习，2006年带领国际多领域领导人专程到先生处参学，部分对话内容收录在《南怀瑾与彼得·圣吉》一书中。先生曾在1997年于香港光华文化中心，专为彼得·圣吉等人主持七天禅修，讲授中国文化课程。

Marshall P. Adair（中文名：艾德）任职美国外交官35年，曾任美国驻中国成都领事馆总领事、美国国务院欧州事务副助理国务卿。1999至2001年，担任美国退休外交官协会主席。

自1987年起，先生教他《千字文》、准提咒和修行；帮助他看到中国的历史文化、军事、经济对亚洲其他国家的影响；改变了他看中国的角度，以及整个生命的意义和使命。他在《百年南师——纪念南怀瑾先生百年诞辰》纪念文章〈老师〉一文的最后写道：我承认，我依然非常的想念他。

法国Catherine Despeux（中文名：戴思博）教授从1968年起追随先生学习，在她的《我与南怀瑾先生的相遇》一文中，回顾和描述了先生的“平凡与不平凡”。

对中国文化的热爱，使她成为欧洲著名的汉学家，巴黎大学博士、法国国立东方语言文化学院（INALCO）教授、中文系主任及研究生院院长，法国东亚文明研究中心汉学研究员，法国教育部汉语师资考试委员会主任。

她将先生的《道家密宗与东方神秘学》（部分）以及《如何修证佛法》《道家易经与中医医理》《般若正观略讲》（即《心经讲记》《心经修证圆通法门》）等著述，翻译为法文版。

Pia Giammasi（中文名：纪雅云）生于意大利、长于美国，后到东方寻觅智慧，1989年认识并从学于先生，是先生著述《金刚经说什么》英文版译者，正在将《论语别裁》《人生的起点和终站》《般若正观略讲》（即《心经讲记》《心经修证圆通法门》）等著述陆续翻译为英文。

她在〈衣裾渺渺，哲思长存〉一文中说：当时并无预期除了遇到一个老师，更会遇见一个无边无量的宝库。

数十年帮助达利特（Dalit，俗称“贱民”）阶层的印度佛教复兴运动领袖、印度龙城龙树学院创办人Goody Jeremy（中文名：世友）居士（英国），于2008年拜访先生。在先生及学生的鼓励和资助下，建造“行禅中的佛陀”露天塑像，成为印度佛教复兴的标志；并建造龙树学院培训中心，培养人才。

2009年落成的弘化大佛（行禅中的佛陀）高达17米，是几百年来第一尊在印度重新树立起来的大佛像，超过10万人参加了落成开幕大典。不久之后，这尊佛像便成了印度佛教复兴的标志。

2016年3月27日，印度龙树学院欢迎先生的学生们参加由先生和学生捐建的培训中心楼落成典礼。

刘雨虹自1969年起追随先生近半个世纪，作为先生大部分著述的总编辑，她与先生亦师亦友的交情体现在《怀师的四十三封信》《怀师的四十八本书》里。

先生在这些信中，有询问中国文化在美推进的情况，有约稿，也有劝说刘雨虹回来接办《人文世界》等内容。

宋儒朱熹化名邹䜣注参同契是大笑话，昔年为讲此书亦一大笑话，老友刘雨虹翻旧稿整理又一笑话，仙佛不可见不可知是一大笑话，要我衰老之年校阅此书岂不笑话，生不知所来死不知所去更是笑话。姑且留待髙明者自有慧目看清楚即是。

一九七七年，先生闭关期间所作《无题》四首之二。一九八七年冬，于美国华盛顿书赠刘雨虹的女儿袁保云。

一九九五年冬在香港时，有一天刘雨虹进门见先生在写字，求字的亲证法师随侍在侧。刘雨虹看了字在一旁道：“老师，你这个字是败笔。”没想到先生写完以此墨宝相赠。