其实你误会了。
一
天圆地方最早出处是什么，这本身就是个有趣的问题。答案是没有出处。
1，有人说出自《尚书·虞书·尧典》，然“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”这句话，并无天圆地方之表述。
2，出自曾子
曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜（yǎn）也。”
但是，这明明是对天圆地方的质疑。曾子说，如果地是方的天是圆的，那么天地接汇处，地的四角怎么掩盖？
这是非常好的质疑精神。
3，出自《周髀算经》：“方属地，圆属天，天圆地方。方数为典，以方出圆。笠以写天。”
但是，算经说的是算数规律，跟物理天地形状没有鸡毛关系。
4，古人云天地未分混沌之初为太极，太极生两仪分阴阳，于是有了天地。既然天地出自太极，又如何能天圆地方？唯有天圆地圆，天地天道同出混沌，才能够解释得通天道太极。河图洛书，太极阴阳形状，总不会没有见过太极图吗？圆之乾如何配得上方之坤？
二
相反，地圆说却早有出处。
张衡《浑仪注》:"浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。
道藏有《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。
比他们更早的，《黄帝内经·素问》五运行大论，"帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。”
地在太虚中间，那还方个鬼啊？立方体？古人没那么蠢。
《庄子·天下篇》引惠施：南方无穷而有穷。……我知天下之中央，燕之北、越之南是也。
庄子都知道大地中央是燕之北也就是越之南了，地球不圆才有鬼的。
三
那么后人根深蒂固的天圆地方观念哪儿来的？
只能说，道听途说以讹传讹来的，然后这些问题不重要，不值得深究，所以传讹来是啥就是啥吧。
不是古人蠢，是后人蠢。
其实你误会了。
一
天圆地方最早出处是什么，这本身就是个有趣的问题。答案是没有出处。
1，有人说出自《尚书·虞书·尧典》，然“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”这句话，并无天圆地方之表述。
2，出自曾子
曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜（yǎn）也。”
但是，这明明是对天圆地方的质疑。曾子说，如果地是方的天是圆的，那么天地接汇处，地的四角怎么掩盖？
这是非常好的质疑精神。
3，出自《周髀算经》：“方属地，圆属天，天圆地方。方数为典，以方出圆。笠以写天。”
但是，算经说的是算数规律，跟物理天地形状没有鸡毛关系。
4，古人云天地未分混沌之初为太极，太极生两仪分阴阳，于是有了天地。既然天地出自太极，又如何能天圆地方？唯有天圆地圆，天地天道同出混沌，才能够解释得通天道太极。河图洛书，太极阴阳形状，总不会没有见过太极图吗？圆之乾如何配得上方之坤？
二
相反，地圆说却早有出处。
张衡《浑仪注》:"浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。
道藏有《灵宝经》：天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。
比他们更早的，《黄帝内经·素问》五运行大论，"帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地 为人之下，太虚之中者也。”
地在太虚中间，那还方个鬼啊？立方体？古人没那么蠢。
《庄子·天下篇》引惠施：南方无穷而有穷。……我知天下之中央，燕之北、越之南是也。
庄子都知道大地中央是燕之北也就是越之南了，地球不圆才有鬼的。
三
那么后人根深蒂固的天圆地方观念哪儿来的？
只能说，道听途说以讹传讹来的，然后这些问题不重要，不值得深究，所以传讹来是啥就是啥吧。
不是古人蠢，是后人蠢。
