许多神的真实目标是让整个宇宙一切事物都宠爱他们，但是他们表面上却装作他们的真正目标是让整个宇宙一切事物都崇拜他们，并表示让整个宇宙一切事物都宠爱他们并不是他们的目标。因为他们害怕让他者知道了他们真实的目标后，他者便可以通过掌控宠爱或不宠爱他们的开关来掌控他们。
少数神愿意坦诚他们的真实目标就是想让整个宇宙一切事物都宠爱他们，因为即便他者知道了他们的真实目标，他者要通过掌控宠爱或不宠爱他们的开关来掌控他们也很难。因为，他们自知自己有多优秀，这种优秀使他者无法克制自己不去宠爱他们。
而人，人类的真实目标没有那么大，他们首先就没能做到让眼前的某个小事物宠爱他们，以至于还未去想是否想让整个宇宙一切事物都宠爱他们。但是，人类在面对事物时的逻辑是与神一致的，有些人也害怕让他者知道了他们真实的目标，而有些人则更坦诚，或者更准确地说——人类害怕让聪明的他者知道他们的真实目标，而不怕让愚蠢的他者知道，原因同神一样。
绝大多数神和人都要经历认命。因为他们力所能及的目标都不是让整个宇宙一切事物都宠爱他们，也就是说他们的目标都可以定得超出他们的能力可及。观察可知，神和人起初都喜欢把目标定得超出自己理解可及，因为理解不及不代表就能力不及，因为他们往往都有一种经验，他们能让他们不理解的事物宠爱他们，这个经验的造成者往往是他们有血缘的长辈。但是，不是所有他们不理解的事物都会宠爱他们，随着年龄增长，他们开始与家庭以外的人接触便更多认识到这一点，因此，他们在把目标定得超出他们理解可及的一段时间后，因为经历越来越深刻的真相而害怕了，于是认命。倘若不认命，让他们痛苦的得不到宠爱这个真相就会继续步步紧逼。随着一声叹息，他们感到自己成熟了，同时，他们发现在自己可理解且力所能及的事物中，有或无宠爱他们者，他们要么耽溺在他者的宠爱中承认命运，要么以死显示认命——在某些人看来，连一个渺小的事物的宠爱都无法得到，那么这个世界上还有什么宠爱能够得到呢？既然什么宠爱都得不到，包括他们自己都不宠爱自己，因此不如去死，虽然死也可能得不到宠爱，但是没准能得到呢？毕竟，死是非常容易的事，一种容易到在一般情况下，人和神都会担心它在诱惑他们并欲加害之，但此刻，死的容易只是一种鼓舞，容易死的事实是对他去死的鼓舞——因为得不到宠爱才是最大的痛苦！
许多神的真实目标是让整个宇宙一切事物都宠爱他们，但是他们表面上却装作他们的真正目标是让整个宇宙一切事物都崇拜他们，并表示让整个宇宙一切事物都宠爱他们并不是他们的目标。因为他们害怕让他者知道了他们真实的目标后，他者便可以通过掌控宠爱或不宠爱他们的开关来掌控他们。
少数神愿意坦诚他们的真实目标就是想让整个宇宙一切事物都宠爱他们，因为即便他者知道了他们的真实目标，他者要通过掌控宠爱或不宠爱他们的开关来掌控他们也很难。因为，他们自知自己有多优秀，这种优秀使他者无法克制自己不去宠爱他们。
而人，人类的真实目标没有那么大，他们首先就没能做到让眼前的某个小事物宠爱他们，以至于还未去想是否想让整个宇宙一切事物都宠爱他们。但是，人类在面对事物时的逻辑是与神一致的，有些人也害怕让他者知道了他们真实的目标，而有些人则更坦诚，或者更准确地说——人类害怕让聪明的他者知道他们的真实目标，而不怕让愚蠢的他者知道，原因同神一样。
绝大多数神和人都要经历认命。因为他们力所能及的目标都不是让整个宇宙一切事物都宠爱他们，也就是说他们的目标都可以定得超出他们的能力可及。观察可知，神和人起初都喜欢把目标定得超出自己理解可及，因为理解不及不代表就能力不及，因为他们往往都有一种经验，他们能让他们不理解的事物宠爱他们，这个经验的造成者往往是他们有血缘的长辈。但是，不是所有他们不理解的事物都会宠爱他们，随着年龄增长，他们开始与家庭以外的人接触便更多认识到这一点，因此，他们在把目标定得超出他们理解可及的一段时间后，因为经历越来越深刻的真相而害怕了，于是认命。倘若不认命，让他们痛苦的得不到宠爱这个真相就会继续步步紧逼。随着一声叹息，他们感到自己成熟了，同时，他们发现在自己可理解且力所能及的事物中，有或无宠爱他们者，他们要么耽溺在他者的宠爱中承认命运，要么以死显示认命——在某些人看来，连一个渺小的事物的宠爱都无法得到，那么这个世界上还有什么宠爱能够得到呢？既然什么宠爱都得不到，包括他们自己都不宠爱自己，因此不如去死，虽然死也可能得不到宠爱，但是没准能得到呢？毕竟，死是非常容易的事，一种容易到在一般情况下，人和神都会担心它在诱惑他们并欲加害之，但此刻，死的容易只是一种鼓舞，容易死的事实是对他去死的鼓舞——因为得不到宠爱才是最大的痛苦！
