1.先说进步的地方:不避权贵,一视同仁。
2.政策主张方面,重刑、厚赏,这是两件事。每个人对此的看法不同,但是必须注意到:重赏的目的主要是立信,重刑才是贯彻法家思想、或者说法家原则的主要工具。
3.基于现代对于商鞅变法一系列结果的认知,一般可以同意以下结论。商鞅的变法让当时的秦国上下形成一种基本共识,即:国家可以通过法来统一民众的心智,制定统一的制度,以及实现统一的目标。诸葛亮对商鞅有一个评价:商鞅长于理法,不可以从教化。就是商鞅擅长于细化制度,但是不擅长于用道德去感化、教化民众。一味注重用法来管理国家,其结果就是必然会导致社会的不满和反抗。这句话的原文也很有名,我摘抄在下方:老子长于养性,不可以临危难;商鞅长于理性,不可以从教化;苏张长于驰辞,不可以结盟誓;白起长于攻取,不可以广众;子胥长于图敌,不可以谋身;尾生长于守信,不可以应变。
1.先说进步的地方:不避权贵,一视同仁。
2.政策主张方面,重刑、厚赏,这是两件事。每个人对此的看法不同,但是必须注意到:重赏的目的主要是立信,重刑才是贯彻法家思想、或者说法家原则的主要工具。
3.基于现代对于商鞅变法一系列结果的认知,一般可以同意以下结论。商鞅的变法让当时的秦国上下形成一种基本共识,即:国家可以通过法来统一民众的心智,制定统一的制度,以及实现统一的目标。诸葛亮对商鞅有一个评价:商鞅长于理法,不可以从教化。就是商鞅擅长于细化制度,但是不擅长于用道德去感化、教化民众。一味注重用法来管理国家,其结果就是必然会导致社会的不满和反抗。这句话的原文也很有名,我摘抄在下方:老子长于养性,不可以临危难;商鞅长于理性,不可以从教化;苏张长于驰辞,不可以结盟誓;白起长于攻取,不可以广众;子胥长于图敌,不可以谋身;尾生长于守信,不可以应变。