法治社会当然比宗族结社强得多,从社会学角度看,现代性对传统性的优势是毋庸置疑的。
但应然是应然,实然是实然,法治建设的具体成效就是个实际问题。像那个人说的中牟事件,回族省长偏袒之下两族积怨已深,同理还有75,当地官方里从上到下一大堆极端绿。这种秩序存在但左右秩序的人有所偏袒的情况,判断法治成效就是个复杂问题。从法治寻求帮助未果,退而求其次抱团就是必然的选择,所以两地的汉人都选择抱团干回去就是这样。
即使不考虑这些民族问题,也有孤寡老幼的陪伴照料等现实问题,这些都是原子化的个体难以做到的,但社群可以,即使没了宗族,还会有地下教会等形式。
归根结底这就是个社会治理问题。现代政府和这些结社是一种零和博弈的关系,让出了治理与控制力,对方就会去填充空间。为什么工业化与城市化率高的地方遇到这种问题比较少,因为这些地区的居民能从政府及其下属企事业获得所需资源,农村等官方权力触手不太探得到的地方则不然,后者正是宗族和地下教会泛滥之处。
法治社会当然比宗族结社强得多,从社会学角度看,现代性对传统性的优势是毋庸置疑的。
但应然是应然,实然是实然,法治建设的具体成效就是个实际问题。像那个人说的中牟事件,回族省长偏袒之下两族积怨已深,同理还有75,当地官方里从上到下一大堆极端绿。这种秩序存在但左右秩序的人有所偏袒的情况,判断法治成效就是个复杂问题。从法治寻求帮助未果,退而求其次抱团就是必然的选择,所以两地的汉人都选择抱团干回去就是这样。
即使不考虑这些民族问题,也有孤寡老幼的陪伴照料等现实问题,这些都是原子化的个体难以做到的,但社群可以,即使没了宗族,还会有地下教会等形式。
归根结底这就是个社会治理问题。现代政府和这些结社是一种零和博弈的关系,让出了治理与控制力,对方就会去填充空间。为什么工业化与城市化率高的地方遇到这种问题比较少,因为这些地区的居民能从政府及其下属企事业获得所需资源,农村等官方权力触手不太探得到的地方则不然,后者正是宗族和地下教会泛滥之处。