蒙德，君主离线制，实际领导者是骑士团和教堂，名义上是信仰风神的自由，所以没有“国王”和“君主”，实际上巴巴托斯完全不治理。
璃月，爷来之前，摩拉克斯已经是一年出面一次，一定程度已经是象征意义了，尤其是非入世的仙人几乎和璃月完全没有接触了。爷来了之后，名义上都是“人治”社会，人仙共存，仙人们也是融入人世。
稻妻，因为闭关锁国+人工智能，反而是“七执政”里最掌握实际大权的地方，但也因为500年的“宅家”和爷的影响，发现跟现在的国家脱节太严重，已经无法真正的按照自己的意志意愿去治理了，只是给民众一个安稳的环境，治理国家还是交给三奉行。还有个自治的海祈岛。
须弥，跟稻妻过程不同，结果相似，“七执政”500年没有参与治理国家，国家的权力已经实际掌握在教令院中，神明也只能通过间接的方式去帮助一些民众，国家政策和运行已经全部人治了。更别说须弥大半国土的沙漠是纯粹的人类社会。
枫丹，干脆就是“人治”+“龙治”，芙芙除了寿命之外就是个普通人，那维莱特现在“掌权”的契机也是他经历过500年后充分理解“人类”，美露莘就是纳维莱特作为“非人族”融入人类生活的代表。
纳塔，不装了，全是人，神明都是人。
至冬，女皇作为神明几年了只存在于文本中，且几乎没有信息，“执行官”就代表了至冬，而执行官目前来看，人类居多数，因为各种原因长寿，非人的散兵最大梦想也是成为人。执行官的两个顶点，丑角和队长更是来自于纯粹的人类国家坎瑞亚。
最后，坎瑞亚，虽然灭国了，但提瓦特所有国家在主线中都逐渐变成坎瑞亚一样的人类治理国家。这一路看下来，“名义上”还能以“七执政”的名义直接控制国家的，只有作为故事开始的蒙德了。最大的神明雕像的含金量。
蒙德，君主离线制，实际领导者是骑士团和教堂，名义上是信仰风神的自由，所以没有“国王”和“君主”，实际上巴巴托斯完全不治理。
璃月，爷来之前，摩拉克斯已经是一年出面一次，一定程度已经是象征意义了，尤其是非入世的仙人几乎和璃月完全没有接触了。爷来了之后，名义上都是“人治”社会，人仙共存，仙人们也是融入人世。
稻妻，因为闭关锁国+人工智能，反而是“七执政”里最掌握实际大权的地方，但也因为500年的“宅家”和爷的影响，发现跟现在的国家脱节太严重，已经无法真正的按照自己的意志意愿去治理了，只是给民众一个安稳的环境，治理国家还是交给三奉行。还有个自治的海祈岛。
须弥，跟稻妻过程不同，结果相似，“七执政”500年没有参与治理国家，国家的权力已经实际掌握在教令院中，神明也只能通过间接的方式去帮助一些民众，国家政策和运行已经全部人治了。更别说须弥大半国土的沙漠是纯粹的人类社会。
枫丹，干脆就是“人治”+“龙治”，芙芙除了寿命之外就是个普通人，那维莱特现在“掌权”的契机也是他经历过500年后充分理解“人类”，美露莘就是纳维莱特作为“非人族”融入人类生活的代表。
纳塔，不装了，全是人，神明都是人。
至冬，女皇作为神明几年了只存在于文本中，且几乎没有信息，“执行官”就代表了至冬，而执行官目前来看，人类居多数，因为各种原因长寿，非人的散兵最大梦想也是成为人。执行官的两个顶点，丑角和队长更是来自于纯粹的人类国家坎瑞亚。
最后，坎瑞亚，虽然灭国了，但提瓦特所有国家在主线中都逐渐变成坎瑞亚一样的人类治理国家。这一路看下来，“名义上”还能以“七执政”的名义直接控制国家的，只有作为故事开始的蒙德了。最大的神明雕像的含金量。
