安徽省徽州府是明清时期的行政概念，由歙县、黟县、休宁、祁门及婺源、绩溪六个县组成。
徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念，
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。
徽州文风昌盛，夙有“东南邹鲁”、“文化之邦”的美誉。据古籍记载，徽州人好读书，即使穷乡僻壤，琅琅的读书声仍不绝于耳。据《江南通志》载，在古徽州六县中，绩溪县（现已划宣城市）乃僻居皖南的一个山陬小县，素称“宣歙之脊”，然“三五之家，不废诵读”。
特别是绩溪县胡良筹的《四景读书歌》道出了徽州人在四季更替中勤研经史，晨曦夕照里泛读群书，激荡砥砺，怡然自得的绝妙。
在徽州，到处都有与读书有关的楹联，如“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书”、“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”、“忠孝传家远，诗书济世长”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”等。
在封建社会，读书不仅能知廉耻，明义理，更能藉此鱼跃龙门，跻身仕途。这就是徽州人热爱读书，愿意以诗书、礼仪训子的原因。
徽州的书院，教学以学生个人读书钻研为主，老师进行指导和有针对性的讲解、释疑。其课程一般分为诗歌、习礼、读书三大类，每天课程分为考德、背书诵书、习礼、读书和诗歌五节。既注重书本知识的传授，又重视教学方法的改进。可谓轻松活泼，寓教于乐。
徽州的书院，发端于北宋真宗景德年间。北宋时期，赵宋王朝的统治者为了维持长治久安，“兴文事，抑武事”，并一直把兴办文化教育事业和倡导科举作为工作重心。宋真宗以皇帝之尊作《劝学文》，号召“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，更有“书中自有黄金屋”及“书中有女颜如玉”等说。科举作为士子进入仕途的敲门砖，得到了稳步推进，调动了有志之士的积极性。
在徽州人的眼里，个人的升迁荣辱，进退得失同整个宗族的声誉荣耀密切相关，科举入仕是光宗耀祖、提高本宗族地位的惟一途径。
由于徽州人重视教育，文风盛大，在宋代至清代中期800多年的时间，徽州考中进士者达1400多人。从顺治至道光的180年间，徽州府的进士就有500多名，在全国的科甲榜上名列前5名。
安徽省徽州府是明清时期的行政概念，由歙县、黟县、休宁、祁门及婺源、绩溪六个县组成。
徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念，
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。
徽州文风昌盛，夙有“东南邹鲁”、“文化之邦”的美誉。据古籍记载，徽州人好读书，即使穷乡僻壤，琅琅的读书声仍不绝于耳。据《江南通志》载，在古徽州六县中，绩溪县（现已划宣城市）乃僻居皖南的一个山陬小县，素称“宣歙之脊”，然“三五之家，不废诵读”。
特别是绩溪县胡良筹的《四景读书歌》道出了徽州人在四季更替中勤研经史，晨曦夕照里泛读群书，激荡砥砺，怡然自得的绝妙。
在徽州，到处都有与读书有关的楹联，如“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书”、“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”、“忠孝传家远，诗书济世长”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”等。
在封建社会，读书不仅能知廉耻，明义理，更能藉此鱼跃龙门，跻身仕途。这就是徽州人热爱读书，愿意以诗书、礼仪训子的原因。
徽州的书院，教学以学生个人读书钻研为主，老师进行指导和有针对性的讲解、释疑。其课程一般分为诗歌、习礼、读书三大类，每天课程分为考德、背书诵书、习礼、读书和诗歌五节。既注重书本知识的传授，又重视教学方法的改进。可谓轻松活泼，寓教于乐。
徽州的书院，发端于北宋真宗景德年间。北宋时期，赵宋王朝的统治者为了维持长治久安，“兴文事，抑武事”，并一直把兴办文化教育事业和倡导科举作为工作重心。宋真宗以皇帝之尊作《劝学文》，号召“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，更有“书中自有黄金屋”及“书中有女颜如玉”等说。科举作为士子进入仕途的敲门砖，得到了稳步推进，调动了有志之士的积极性。
在徽州人的眼里，个人的升迁荣辱，进退得失同整个宗族的声誉荣耀密切相关，科举入仕是光宗耀祖、提高本宗族地位的惟一途径。
由于徽州人重视教育，文风盛大，在宋代至清代中期800多年的时间，徽州考中进士者达1400多人。从顺治至道光的180年间，徽州府的进士就有500多名，在全国的科甲榜上名列前5名。