不乱就有鬼了,官方一套神祇体系,佛道各一套自己的神祇体系,民间大量的在神话发源或壮大本区域影响力巨大的“小型”神话人物,和很多因为小说话本二创作品的传播,在大范围内都具有影响力的神话人物。然后这些神话人物还会随着时代的变化,而在各种层面产生完全想象不到的变化。比如李二郎赵二郎杨二郎三个在不同时代出现的人物,因为官方的捏合和民间的创作,甚至包括现代电视剧的创作,融合成了普遍认知中的“二郎神”形象。风调雨顺四大天王中托塔的那位,一剖为二成为了托塔李天王部分形象的来源。西王母在不同时代的身份地位甚至配偶都截然不同。佛道两家更是非常喜欢胞吞民间主神形象作为自己的二级神祇。不乱就有鬼了。往大了说,这种“乱”甚至是能反映民族性的,那就是“神权君授”与“神权人授”,从颛顼绝地天通避开中间商,将解释“神”的权职从巫觋手中夺走,到后来官方与民间甚至会对某一个神祇的意象与定义的激烈争夺,“神”本身是会映射出时代一角的。这种“人”对“神”的丰沛创作、定义与扬弃欲望,是与其他国家与地区截然不同的一套逻辑。
[图片]