本文结论和史料主要参考自日野开三郎关于“山棚”的著述。
尽量减少文字提高过审几率。
新唐书吕元膺传（这位是较深入与东都洛阳山棚打交道合作，新唐书我就不放了，粘贴唐会要关于洛阳山棚描述）
有人不知道《唐会要》成书于《新唐书》之前，以为“射猎不种田”的史源是新唐书。
《册府元龟》也有洛阳山棚不种地的介绍，可以确定史源是成书于唐代的国史实录而非欧阳修发明。
陈寅恪的读书笔记中对山棚也有评述：
有人依然认为是古人记载错误，怀疑士大夫是否真的进入山林考察。坚持认为单靠狩猎是不足以维持成规模族群。
目前我是找不到像徐霞客李时珍这种一线作者，只能翻出不同时代人们对以狩猎为主的记载。
宋代《太平寰宇记》记录了很多地区民众不同程度的经济生产模式，有成熟先进的农业耕作，也有原始的刀耕火种和狩猎采集，贴几个比较极端的：
（“jun州”涉及敏感词就不贴了，语在《太平寰宇记》中华书局2007年页2779）
有些是《太平寰宇记》引用前代正史如汉书隋书等地理志：
可以发现在以狩猎为主的族群生活在河南、湖北、山西、四川等地，以狩猎为主要谋生手段的族群是客观存在的，朝廷也想方设法改变他们的原始生产模式向更先进成熟的农耕过渡，便于统治管理。比如《三国志郑浑传》
杜佑在《通典》中描述山棚活跃于洛阳以南：
古代密集耕作是承担最多人口的生产模式。但是在高山、深林、湿地、偏远地等环境是不利于耕作，受限于自然条件，所以这里的人们主要靠狩猎和采集。
有些民众是胡人迁徙或被安置到中原适宜耕作地区，但他们还是长期保留了原始的生产方式直到被劝课农桑改变旧有习惯。
还有些是因为当地自然生物资源特别丰富，放大了狩猎“投入小，产生快”的优点，使民众无心庄稼专事狩猎和贩卖。如《后汉书地理志》：
本文结论和史料主要参考自日野开三郎关于“山棚”的著述。
尽量减少文字提高过审几率。
新唐书吕元膺传（这位是较深入与东都洛阳山棚打交道合作，新唐书我就不放了，粘贴唐会要关于洛阳山棚描述）
有人不知道《唐会要》成书于《新唐书》之前，以为“射猎不种田”的史源是新唐书。
《册府元龟》也有洛阳山棚不种地的介绍，可以确定史源是成书于唐代的国史实录而非欧阳修发明。
陈寅恪的读书笔记中对山棚也有评述：
有人依然认为是古人记载错误，怀疑士大夫是否真的进入山林考察。坚持认为单靠狩猎是不足以维持成规模族群。
目前我是找不到像徐霞客李时珍这种一线作者，只能翻出不同时代人们对以狩猎为主的记载。
宋代《太平寰宇记》记录了很多地区民众不同程度的经济生产模式，有成熟先进的农业耕作，也有原始的刀耕火种和狩猎采集，贴几个比较极端的：
（“jun州”涉及敏感词就不贴了，语在《太平寰宇记》中华书局2007年页2779）
有些是《太平寰宇记》引用前代正史如汉书隋书等地理志：
可以发现在以狩猎为主的族群生活在河南、湖北、山西、四川等地，以狩猎为主要谋生手段的族群是客观存在的，朝廷也想方设法改变他们的原始生产模式向更先进成熟的农耕过渡，便于统治管理。比如《三国志郑浑传》
杜佑在《通典》中描述山棚活跃于洛阳以南：
古代密集耕作是承担最多人口的生产模式。但是在高山、深林、湿地、偏远地等环境是不利于耕作，受限于自然条件，所以这里的人们主要靠狩猎和采集。
有些民众是胡人迁徙或被安置到中原适宜耕作地区，但他们还是长期保留了原始的生产方式直到被劝课农桑改变旧有习惯。
还有些是因为当地自然生物资源特别丰富，放大了狩猎“投入小，产生快”的优点，使民众无心庄稼专事狩猎和贩卖。如《后汉书地理志》：