【剧透】回想一下,原神里很大部分剧情都演绎出了凡人们的决心

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Fridayyy(29级)楼主2024-06-29 05:30:58发布于渥太华
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须弥的贤者可以靠边站站,要智慧有海哥,要信仰有妮露,要意志有赛诺,哪轮得到那群吃里扒外的贤者代表须弥。

须弥的贤者可以靠边站站,要智慧有海哥,要信仰有妮露,要意志有赛诺,哪轮得到那群吃里扒外的贤者代表须弥。

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额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

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额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

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额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

能说的上偏人民史观的只有前两国,实际因为低魔世界战力差距过大,人民的力量其实并没太大作用,只能说在故事的角落凡人有作为凡人的闪光点。
网文里其实就有不少写凡人通过科技之类的真的干翻高等生物的,能做到这种程度才能说偏人民史观一点。本身人民史观的存在基础就是现实,作为个体的战力差距并没有那么大的情况下才成立的。

能说的上偏人民史观的只有前两国,实际因为低魔世界战力差距过大,人民的力量其实并没太大作用,只能说在故事的角落凡人有作为凡人的闪光点。
网文里其实就有不少写凡人通过科技之类的真的干翻高等生物的,能做到这种程度才能说偏人民史观一点。本身人民史观的存在基础就是现实,作为个体的战力差距并没有那么大的情况下才成立的。

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有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。
“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”
虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。
“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”
虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

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引用 @沐雨辞乡 发表的:
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有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

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有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。
“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”
虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

所以才叫“原神”嘛

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须弥的贤者可以靠边站站,要智慧有海哥,要信仰有妮露,要意志有赛诺,哪轮得到那群吃里扒外的贤者代表须弥。

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须弥的贤者可以靠边站站,要智慧有海哥,要信仰有妮露,要意志有赛诺,哪轮得到那群吃里扒外的贤者代表须弥。

这倒也是

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引用 @wingstwo 发表的:
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额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

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额,从剧情上来看,越来越趋向于英雄史观了。目前几个神里面,思想最接近人民史观的绝对是温迪,钟离也是剧情年里才放手的,但璃月人的思想解放速度很快。须弥特别是枫丹主线很多普通人剧情可替代性大,虽然有雷内这种自救优秀剧情,但整体上还是神救世人的核心故事。

确实有神救世人,但人也在拼上一切自救,这就是我所说的决心。

确实有神救世人,但人也在拼上一切自救,这就是我所说的决心。

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引用 @可以不用再战斗了 发表的:
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能说的上偏人民史观的只有前两国,实际因为低魔世界战力差距过大,人民的力量其实并没太大作用,只能说在故事的角落凡人有作为凡人的闪光点。网文里其实就有不少写凡人通过科技之类的真的干翻高等生物的,能做到这种程度才能说偏人民史观一点。本身人民史观的存在基础就是现实,作为个体的战力差距并没有那么大的情况下才成立的。

能说的上偏人民史观的只有前两国,实际因为低魔世界战力差距过大,人民的力量其实并没太大作用,只能说在故事的角落凡人有作为凡人的闪光点。
网文里其实就有不少写凡人通过科技之类的真的干翻高等生物的,能做到这种程度才能说偏人民史观一点。本身人民史观的存在基础就是现实,作为个体的战力差距并没有那么大的情况下才成立的。

提瓦特确实没办法,战力差太多了。也因为如此才显得宝贵吧,这个世界的人们面对的那都是各种邪乎玩意儿,什么深渊,怪物,魔神,禁忌知识,诅咒……

提瓦特确实没办法,战力差太多了。也因为如此才显得宝贵吧,这个世界的人们面对的那都是各种邪乎玩意儿,什么深渊,怪物,魔神,禁忌知识,诅咒……

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引用 @沐雨辞乡 发表的:
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有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

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有一个文学理论家弗莱提出过一个理论,说西方文学世界存在一个主要描写对象的循环,先是写神,再写超出常人的英雄人物,再写普通人中的英雄,再写滑稽的人和小丑,最后写人的琐碎和渣滓,最后重新回到写神。现在的正统文学常常醉心于所谓人性深度和欲望的描写,实际上是写了太多人性中的低劣的部分,已经忘记了怎样表现人性中的神性,也就是人性中崇高的部分。我觉得原神虽然是写神,但实际上是在表现“与人同行的神”,表现神的人性和人性中的神性,写人的崇高的部分,我最喜欢的就是这一点。
“只要不失去你的崇高,整个世界都会向你敞开”
虽然确实有些英雄史观,但在现在的文化阶段,只有先重新让人相信普通人也有崇高的一面,才能为真正的人民史观的作品打开通路。

老哥说得好

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Re:【剧透】回想一下,原神里很大部分剧情都演绎出了凡人们的决心
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