在习惯了各种科幻宇宙、魔幻宇宙和神仙宇宙之后，《长安三万里》带我进入了一个鼓乐哀鸣相和、歌舞刀剑交映的大唐文化宇宙。这个宇宙里，诗词是最耀眼夺目；它是文人的酒、武士的剑；它是士人案牍，是隐者田园；它还是胡姬的折枝网、女子的梅花妆，还有长安城的建筑......所有一切组成了大唐文化宇宙。
这个宇宙的内涵是如此丰富，它有富丽堂皇、穷尽繁华的一面，也有断壁残垣、萧瑟冷清的一隅......这些互相矛盾的意象在历史长河中接触、融合、传承，锻造出独属于唐人的文化气质——怀才不遇、凄怆流涕、大道自然......这种气质亦难以描述又真真切切。
电影以高适的视角，通过回忆他与李白的生平和设计埋伏吐蕃大军两条故事线，将观众带入那个充满诗意和豪情的时代。电影更是通过诗词和人物塑造，展现了中国文人气质中截然不同的两种——李白的潇洒浪漫和高适的家国天下，极尽繁华和硝烟弥漫就是李白和高适的对比。屏幕内外，李白绝对是最闪耀的存在，他是大多中国人内心向往的样子；但回到现实，我们像极了高适。
只是生活中，现实是常态。《长安三万里》将灯光聚焦在李白身上，放大理想的份额，现实化作高适一个个微表情，藏在角落。这不是对立，李白诗里的繁华是大唐的繁华，诗里的苦闷是高适的苦闷，内心向往和眼下现实交织并互相成就。高适守卫李白的锦绣长安，李白记录高适的辽阔天地。
电影最动人的呈现莫过于初见长安和吟唱《将进酒》——扬州深夜河上的舞蹈、长安酒楼的诗人胡姬......尤其是对于《将进酒》意境的呈现摄人心魄。这样的地方实在太多了，还有梅花雪景和哥舒翰的诗词；电影像一本唐诗集，诗词是绝对的主角，而发生在诗人身上的故事像诗词的注解。高密度的诗词呈现，让我们感叹这个时代的辉煌与凄美。
这些年来，我们看到了很多中国风的赛博朋克，刺激、很酷，但少了一份中国传统文化和审美里的纯粹。《长安三万里》的视觉呈现是中国文化强调的写意、自然，让我深深感动。当我在电影院里，每每听到小孩子们跟着电影诵读着诗词，我感受到大唐那么真实、那么亲近，就像电影里说的——
诗词在，长安在。
还有，我们也在。
在习惯了各种科幻宇宙、魔幻宇宙和神仙宇宙之后，《长安三万里》带我进入了一个鼓乐哀鸣相和、歌舞刀剑交映的大唐文化宇宙。这个宇宙里，诗词是最耀眼夺目；它是文人的酒、武士的剑；它是士人案牍，是隐者田园；它还是胡姬的折枝网、女子的梅花妆，还有长安城的建筑......所有一切组成了大唐文化宇宙。
这个宇宙的内涵是如此丰富，它有富丽堂皇、穷尽繁华的一面，也有断壁残垣、萧瑟冷清的一隅......这些互相矛盾的意象在历史长河中接触、融合、传承，锻造出独属于唐人的文化气质——怀才不遇、凄怆流涕、大道自然......这种气质亦难以描述又真真切切。
电影以高适的视角，通过回忆他与李白的生平和设计埋伏吐蕃大军两条故事线，将观众带入那个充满诗意和豪情的时代。电影更是通过诗词和人物塑造，展现了中国文人气质中截然不同的两种——李白的潇洒浪漫和高适的家国天下，极尽繁华和硝烟弥漫就是李白和高适的对比。屏幕内外，李白绝对是最闪耀的存在，他是大多中国人内心向往的样子；但回到现实，我们像极了高适。
只是生活中，现实是常态。《长安三万里》将灯光聚焦在李白身上，放大理想的份额，现实化作高适一个个微表情，藏在角落。这不是对立，李白诗里的繁华是大唐的繁华，诗里的苦闷是高适的苦闷，内心向往和眼下现实交织并互相成就。高适守卫李白的锦绣长安，李白记录高适的辽阔天地。
电影最动人的呈现莫过于初见长安和吟唱《将进酒》——扬州深夜河上的舞蹈、长安酒楼的诗人胡姬......尤其是对于《将进酒》意境的呈现摄人心魄。这样的地方实在太多了，还有梅花雪景和哥舒翰的诗词；电影像一本唐诗集，诗词是绝对的主角，而发生在诗人身上的故事像诗词的注解。高密度的诗词呈现，让我们感叹这个时代的辉煌与凄美。
这些年来，我们看到了很多中国风的赛博朋克，刺激、很酷，但少了一份中国传统文化和审美里的纯粹。《长安三万里》的视觉呈现是中国文化强调的写意、自然，让我深深感动。当我在电影院里，每每听到小孩子们跟着电影诵读着诗词，我感受到大唐那么真实、那么亲近，就像电影里说的——
诗词在，长安在。
还有，我们也在。
