《管锥编·史记会注考证》
四 秦始皇本纪
一
《始皇本纪》方士奏録图书曰：“亡秦者胡也”，始皇因大发兵北击胡，不知其指宫中膝下之胡亥；故张衡《思玄赋》：“嬴摘谶而戒胡兮，备诸外而发内”。
又《北齐书·恩幸传》记阿秃师呼“阿那瓌亡汝国！”显祖因每岁伐茹茹，不知其指高阿那肱，“虽作‘肱’字，世人皆称爲‘瓌’音，斯固‘亡秦者胡。’”
俗传赵高诸节与图谶貌异心同，皆《韩非子·用人》所谓：“不谨萧墙之患，而固金城于远境”也。
载籍所着谶书预言，如夏桀见“籙书云：‘亡夏者桀’，于是大诛豪杰”（罗泌《路史·后纪》卷一四《疏仡纪》自注引《世纪》等）。
【增订四】《宋书·索虏传》：“拓拔开暴虐好杀，民不堪命，先是有神巫诫开当有暴祸，惟诛清河、杀万民乃可以免。开乃灭清河一郡，常手自杀人，欲令其杀满万。……夜恒变易寝处，人莫得知，帷爱妾万人知处。万人与开子清河王私通，虑事觉，……令万人爲内应，伺开独处，杀之。开临死曰：‘清河万人之言，乃汝等也！’”此亦“亡夏者桀”、“亡秦者胡”之类。
二
司马懿见《玄石图》云：“牛继马后”，于是深忌牛氏，酖杀牛金（《晋书·元帝纪》）；李世民闻太史占曰“女五昌”又民謡“女武王”，以李君羡乃武安人、封武连郡公、爲左武卫将军在玄武门，又小名“五娘子”，因故诛之（《旧唐书·李君羡传》）；郭威“闻人间谶：‘赵氏当爲天子’”，因使人诬告防御使赵童子，收而杀之（陶岳《五代史补》卷五）。莫非明在迩求远、变出防外。
视爲鬼神事先之诏告，聊以作弄凡夫，自属无稽；而视爲草野事后之附会，聊以嘲讪君上，又殊有味，正古希腊悲剧所示世事人生之“讽刺”（irony）尔。苟作如是观，则固无须斤斤究辨其爲信史抑谰语矣。
司马光《传家集》卷六三《答范梦得》谓“实録正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭”，故其撰《通鉴》，釆及“野史小说”。夫稗史小说、野语街谈，即未可凭以考信人事，亦每足据以觇人情而征人心，又光未申之义也。
三
【增订三】王士祯《香祖笔记》卷一○考论《警世通言·拗相公》，因曰：“故野史传奇往往存三代之直，反胜秽史曲笔者倍蓰。……礼失而求诸野，惟史亦然。”
纪昀《閲微草堂笔记》卷一五：“有州牧以贪横伏诛。既死之后，州民喧传其种种冥报，至不可殚书。余谓此怨毒未平，造作讹言耳。先兄晴湖曰：‘天地无心，视听在民。民言如是，是亦可危也已！’”
即余所谓野语虽未足据以定事实，而每可以征人情，采及葑菲，询于刍荛，固亦史家所不废也。
《苏诗合注》卷一七《次韵王廷老退居见寄》：“上都新事常先到，老圃闲谈未易欺”，查慎行极赏此联。意谓廷老于朝事必早知，不爲野语所惑耶？抑谓野人自具识见，不爲朝报所惑耶？苟属后解，则亦史失而求诸野之意，所谓“路上行人口似碑”也。
《山谷外集》卷一零《廖袁州次韵见答》：“史笔纵横窥宝铉”自注：“干宝作《搜神记》，徐铉作《稽神録》”；以“史笔”许短书小说，不特论史有会心，亦论文有先觉矣。
《管锥编·史记会注考证》
四 秦始皇本纪
一
《始皇本纪》方士奏録图书曰：“亡秦者胡也”，始皇因大发兵北击胡，不知其指宫中膝下之胡亥；故张衡《思玄赋》：“嬴摘谶而戒胡兮，备诸外而发内”。
又《北齐书·恩幸传》记阿秃师呼“阿那瓌亡汝国！”显祖因每岁伐茹茹，不知其指高阿那肱，“虽作‘肱’字，世人皆称爲‘瓌’音，斯固‘亡秦者胡。’”
俗传赵高诸节与图谶貌异心同，皆《韩非子·用人》所谓：“不谨萧墙之患，而固金城于远境”也。
载籍所着谶书预言，如夏桀见“籙书云：‘亡夏者桀’，于是大诛豪杰”（罗泌《路史·后纪》卷一四《疏仡纪》自注引《世纪》等）。
【增订四】《宋书·索虏传》：“拓拔开暴虐好杀，民不堪命，先是有神巫诫开当有暴祸，惟诛清河、杀万民乃可以免。开乃灭清河一郡，常手自杀人，欲令其杀满万。……夜恒变易寝处，人莫得知，帷爱妾万人知处。万人与开子清河王私通，虑事觉，……令万人爲内应，伺开独处，杀之。开临死曰：‘清河万人之言，乃汝等也！’”此亦“亡夏者桀”、“亡秦者胡”之类。
二
司马懿见《玄石图》云：“牛继马后”，于是深忌牛氏，酖杀牛金（《晋书·元帝纪》）；李世民闻太史占曰“女五昌”又民謡“女武王”，以李君羡乃武安人、封武连郡公、爲左武卫将军在玄武门，又小名“五娘子”，因故诛之（《旧唐书·李君羡传》）；郭威“闻人间谶：‘赵氏当爲天子’”，因使人诬告防御使赵童子，收而杀之（陶岳《五代史补》卷五）。莫非明在迩求远、变出防外。
视爲鬼神事先之诏告，聊以作弄凡夫，自属无稽；而视爲草野事后之附会，聊以嘲讪君上，又殊有味，正古希腊悲剧所示世事人生之“讽刺”（irony）尔。苟作如是观，则固无须斤斤究辨其爲信史抑谰语矣。
司马光《传家集》卷六三《答范梦得》谓“实録正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭”，故其撰《通鉴》，釆及“野史小说”。夫稗史小说、野语街谈，即未可凭以考信人事，亦每足据以觇人情而征人心，又光未申之义也。
三
【增订三】王士祯《香祖笔记》卷一○考论《警世通言·拗相公》，因曰：“故野史传奇往往存三代之直，反胜秽史曲笔者倍蓰。……礼失而求诸野，惟史亦然。”
纪昀《閲微草堂笔记》卷一五：“有州牧以贪横伏诛。既死之后，州民喧传其种种冥报，至不可殚书。余谓此怨毒未平，造作讹言耳。先兄晴湖曰：‘天地无心，视听在民。民言如是，是亦可危也已！’”
即余所谓野语虽未足据以定事实，而每可以征人情，采及葑菲，询于刍荛，固亦史家所不废也。
《苏诗合注》卷一七《次韵王廷老退居见寄》：“上都新事常先到，老圃闲谈未易欺”，查慎行极赏此联。意谓廷老于朝事必早知，不爲野语所惑耶？抑谓野人自具识见，不爲朝报所惑耶？苟属后解，则亦史失而求诸野之意，所谓“路上行人口似碑”也。
《山谷外集》卷一零《廖袁州次韵见答》：“史笔纵横窥宝铉”自注：“干宝作《搜神记》，徐铉作《稽神録》”；以“史笔”许短书小说，不特论史有会心，亦论文有先觉矣。
