唐朝到明朝女性地位降低和程朱理学只是表面相关联,内在逻辑还是要往经济方面上找,或者说“程朱理学束缚女性”也是“果”而不是“因”。
之前看过一种说法,宋朝时由于生产力发展,私人财产累积加速,宋代以前只会出现在大户人家身上的配偶过世或夫妻和离所带来的家庭财产分割问题,到了宋代成了民间普遍现象,又加上两宋经济发达但政治动荡,尤其两宋过渡期的战乱,“吃绝户”蔚然成风成了威胁社会稳定的大问题。
两宋虽然也制订了相应的法律,但还是以前的思维——重点针对的还是士族大户,于民间依旧无法有效的遏制,法律无法制止便寻求道德上的约束,程朱理学便被社会问题给绑架了。
到了明朝理学上的道德约束,进一步转化为了官方的倡导,“三从四德”乃至“寡妇守节”,一定意义上都是为了防止财产转移用的。
唐朝到明朝女性地位降低和程朱理学只是表面相关联,内在逻辑还是要往经济方面上找,或者说“程朱理学束缚女性”也是“果”而不是“因”。
之前看过一种说法,宋朝时由于生产力发展,私人财产累积加速,宋代以前只会出现在大户人家身上的配偶过世或夫妻和离所带来的家庭财产分割问题,到了宋代成了民间普遍现象,又加上两宋经济发达但政治动荡,尤其两宋过渡期的战乱,“吃绝户”蔚然成风成了威胁社会稳定的大问题。
两宋虽然也制订了相应的法律,但还是以前的思维——重点针对的还是士族大户,于民间依旧无法有效的遏制,法律无法制止便寻求道德上的约束,程朱理学便被社会问题给绑架了。
到了明朝理学上的道德约束,进一步转化为了官方的倡导,“三从四德”乃至“寡妇守节”,一定意义上都是为了防止财产转移用的。