《演义》第十六回，操欲征张绣，怕吕布偷袭，派人加官赐赏，果然吕布杀了袁术和亲的使者，上表请爵，却没有得到。中有一句话：狐兔未息，不敢先饱，饥则为用，饱则飏去。
饥鹰饿虎只有空着肚子时才会伤人，如果吃饱了就会不思进取。
说的多好啊，但我怀疑书中说吕布听了笑，自己知道自己是棋子还笑，这笑的意味就太深刻了吧。或者这家伙真是光长身体不长脑子。
是不是曹操说自己是鹰，别人是狐兔，就得意了，不过总是奴才，替别人卖命的命，几百年前的范蠡说的好：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
只有自己是射弓的人，跑的快的狗的主人，才不会落得如此的下场，可这“人”不是人人都能当得了的，所以我们见了太多这样的例子。
明代鞑靼部落举兵南下，直抵北京城下，京师大震，兵部尚书丁汝夔急忙部署拒敌事宜，然而点阅军册籍时，发现“是时册籍皆虚数，禁军仅四五万人，老弱半之，又半役内外大臣提督大臣不伍，在伍者亦涕泣不敢前”。各地援军虽陆续纠集了五六万，但京郊一带却无粮草储备，以致士兵二三日“始得数饼”，毫无战斗力。丁汝夔问计于严嵩，严嵩却用闭门不战的歪主意：“塞上败或可掩也，失利辇下，帝无不知，谁执其咎？寇饱自飏去耳。”严嵩的意思说，边疆吃了败仗可以掩饰，天子眼皮下吃了败仗，怪罪下来谁能负责？不如听任贼兵抢掠，抢够了自己会退去。正是在这种“饱将自去的”的侥幸心理支配下，丁汝夔按兵不动，听任俺答人在京郊“大掠村落居民，焚烧庐舍”达8天之久，史称“庚戊之变”。“庚戊之变”不仅使京畿近地遭受了一场人为的浩劫，也使大明朝廷的威信扫地，连深居简出、不理军务的嘉靖皇帝也觉脸上无光，震怒之下，将丁汝夔下狱，后来又将丁汝夔处死。
早知今日，何必当初，等被“烹”被“藏”得那一刻，人们、尤其是后来的人们都会发出这样的感叹。
是实现自己的人生价值吗？有点，山林没人想甘老，那些甘老山林很多不都名垂史册了吗？而且乱世时我不杀你，你就要我的命，也算是一步步逼上梁山的。
自然界可不这样，民间流传，狗是忠臣，猫是奸臣，狗不嫌家贫，饥饱都一样，忠心耿耿，猫不行，嫌贫爱富，没什么吃就咬自家和人家的鸡，我爷爷就喜欢喂隔壁家的猫，想连自己家也没有老鼠，结果把我家的鸡给咬了。
十几年前，写过一篇《狗》的短文，那是真的，我家的狗给了山上表哥家，后来偶然有一次他带了下来，就再也不回去了。
不过想想，自然界很单纯，不管就里，逮住就吃，哪像人类，还要有这么多道理。所以鲁迅先生作《无声的中国》，钱钟书先生说寓言不能看，会把孩子们教的愈简单。
饱暖生闲事，富贵生淫心，肚子饥了，容易干活，等饱了，就生出许多闲事来。现在人们就是太闲，还要假装很忙，身体解放出来，还要有更多的事情。
这都是“弓”和“狗”的理想，不过人家“人”可不这样看，他们的担心就是曹操的担心，不过，“飏去”还是好的，这就是勾践最喜欢看到的、范蠡悄然离去泛舟西湖，对文种这个榆木脑袋疙瘩还抱着富贵不放的人只有赏赐给一把剑。
网上有个《猎狗追兔子的故事—激励能力的培养》的短文，从“目标—动力—长期的骨头—骨头与肉兼而有之—故事还在继续—成立公司—发展公司—明星的诞生”一下讲开去。
人生和事业就在这管理与被管理、控制与被控制的关系中螺旋上升，最终的结局谁也不知道，聪明如文种，在看了范蠡的信后他也不会想到等待他的竟然是那样的命运。
饥时易为食，饱时难为味，当年韩信一饭千金，那是对当年生活的恐惧，不过这吃了十天饭，韩信也长大了，于是这个故事就流传了下来。
饥一顿饱一顿，易患脂肪肝、发胖、诱发胃癌，不过我们普通人不怕，饥了要吃，饱了也不离开，谁让如今的天下有如此的美味呢？
饱汉不知饿汉饥，苦难的时候容易变节，而不知为什么，幸福的时候我们更容易，是不是贪恋幸福呢？
不过文学中有形容喜欢多用典故的现象叫“獭祭”，其实在自然界这是一种很凶残的动物，凡被水獭一眼瞅见的鱼、蛙、虾都难以逃脱厄运，因为捕鱼能力强，所以食鱼往往专吃好的地方，只吃一两口就抛掉，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。
老祖宗的忠告“喂狗别喂饱”，更有下一句话“对人别太好”， 当足够的利益放在大家面前的时候，谁也没有那个决心说一点都不会动心。
《演义》第十六回，操欲征张绣，怕吕布偷袭，派人加官赐赏，果然吕布杀了袁术和亲的使者，上表请爵，却没有得到。中有一句话：狐兔未息，不敢先饱，饥则为用，饱则飏去。
饥鹰饿虎只有空着肚子时才会伤人，如果吃饱了就会不思进取。
说的多好啊，但我怀疑书中说吕布听了笑，自己知道自己是棋子还笑，这笑的意味就太深刻了吧。或者这家伙真是光长身体不长脑子。
是不是曹操说自己是鹰，别人是狐兔，就得意了，不过总是奴才，替别人卖命的命，几百年前的范蠡说的好：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
只有自己是射弓的人，跑的快的狗的主人，才不会落得如此的下场，可这“人”不是人人都能当得了的，所以我们见了太多这样的例子。
明代鞑靼部落举兵南下，直抵北京城下，京师大震，兵部尚书丁汝夔急忙部署拒敌事宜，然而点阅军册籍时，发现“是时册籍皆虚数，禁军仅四五万人，老弱半之，又半役内外大臣提督大臣不伍，在伍者亦涕泣不敢前”。各地援军虽陆续纠集了五六万，但京郊一带却无粮草储备，以致士兵二三日“始得数饼”，毫无战斗力。丁汝夔问计于严嵩，严嵩却用闭门不战的歪主意：“塞上败或可掩也，失利辇下，帝无不知，谁执其咎？寇饱自飏去耳。”严嵩的意思说，边疆吃了败仗可以掩饰，天子眼皮下吃了败仗，怪罪下来谁能负责？不如听任贼兵抢掠，抢够了自己会退去。正是在这种“饱将自去的”的侥幸心理支配下，丁汝夔按兵不动，听任俺答人在京郊“大掠村落居民，焚烧庐舍”达8天之久，史称“庚戊之变”。“庚戊之变”不仅使京畿近地遭受了一场人为的浩劫，也使大明朝廷的威信扫地，连深居简出、不理军务的嘉靖皇帝也觉脸上无光，震怒之下，将丁汝夔下狱，后来又将丁汝夔处死。
早知今日，何必当初，等被“烹”被“藏”得那一刻，人们、尤其是后来的人们都会发出这样的感叹。
是实现自己的人生价值吗？有点，山林没人想甘老，那些甘老山林很多不都名垂史册了吗？而且乱世时我不杀你，你就要我的命，也算是一步步逼上梁山的。
自然界可不这样，民间流传，狗是忠臣，猫是奸臣，狗不嫌家贫，饥饱都一样，忠心耿耿，猫不行，嫌贫爱富，没什么吃就咬自家和人家的鸡，我爷爷就喜欢喂隔壁家的猫，想连自己家也没有老鼠，结果把我家的鸡给咬了。
十几年前，写过一篇《狗》的短文，那是真的，我家的狗给了山上表哥家，后来偶然有一次他带了下来，就再也不回去了。
不过想想，自然界很单纯，不管就里，逮住就吃，哪像人类，还要有这么多道理。所以鲁迅先生作《无声的中国》，钱钟书先生说寓言不能看，会把孩子们教的愈简单。
饱暖生闲事，富贵生淫心，肚子饥了，容易干活，等饱了，就生出许多闲事来。现在人们就是太闲，还要假装很忙，身体解放出来，还要有更多的事情。
这都是“弓”和“狗”的理想，不过人家“人”可不这样看，他们的担心就是曹操的担心，不过，“飏去”还是好的，这就是勾践最喜欢看到的、范蠡悄然离去泛舟西湖，对文种这个榆木脑袋疙瘩还抱着富贵不放的人只有赏赐给一把剑。
网上有个《猎狗追兔子的故事—激励能力的培养》的短文，从“目标—动力—长期的骨头—骨头与肉兼而有之—故事还在继续—成立公司—发展公司—明星的诞生”一下讲开去。
人生和事业就在这管理与被管理、控制与被控制的关系中螺旋上升，最终的结局谁也不知道，聪明如文种，在看了范蠡的信后他也不会想到等待他的竟然是那样的命运。
饥时易为食，饱时难为味，当年韩信一饭千金，那是对当年生活的恐惧，不过这吃了十天饭，韩信也长大了，于是这个故事就流传了下来。
饥一顿饱一顿，易患脂肪肝、发胖、诱发胃癌，不过我们普通人不怕，饥了要吃，饱了也不离开，谁让如今的天下有如此的美味呢？
饱汉不知饿汉饥，苦难的时候容易变节，而不知为什么，幸福的时候我们更容易，是不是贪恋幸福呢？
不过文学中有形容喜欢多用典故的现象叫“獭祭”，其实在自然界这是一种很凶残的动物，凡被水獭一眼瞅见的鱼、蛙、虾都难以逃脱厄运，因为捕鱼能力强，所以食鱼往往专吃好的地方，只吃一两口就抛掉，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。
老祖宗的忠告“喂狗别喂饱”，更有下一句话“对人别太好”， 当足够的利益放在大家面前的时候，谁也没有那个决心说一点都不会动心。
