司马父子功高震主，被罢免后宛城闲居。
闲居吗？
对老百姓是，对这些国之重臣，非也，当年谢安东山闲居，有了东山再起的成语。后有袁世凯安阳钓鱼，而有窃国大盗传世。
见懿长叹。
叹什么？老百姓叹的是一日三餐没有着落，人家闻的是魏兵累败于蜀，境界就是不一样。其实是心理暗暗高兴，相比袁世凯也是这样的心情。
于是二子明知故问。
老爸也很有意思：汝辈岂知大事也？
掉二子的胃口。
老大司马师很急躁，立即就点明了：莫非魏主不用乎？
不用尚在其次，他太小看自己的父亲那忧国忧民的心了，要是魏兵胜了，人家也不叹也不暗喜了，这其中的滋味老二好像可以理解：魏国还是没人，想起他有点晚了。
于是笑曰：早晚必来宣召父亲也？
老二也凭急呢？只是急的地方不同。
一问一答，都一句话（要说二子算共同多说了一句话），上下立分，不但罗贯中的功力，而且三人的智慧。
一字寓褒贬，孔子说的太好了。
同一段的后面还有问答。
闻孟达造反。
懿以手加额：此乃皇帝齐天之洪福也！吾先擒之。
其实是自己的福气，出人头地的时候到了，口头上却说是领导的。
司马师又抢先出主意：父亲可急写表申奏天子。
懿曰：事无及矣。
此时老罗应该再加司马昭一言：就是孟达造反成功，亮也灭不了魏。
是，孟达这个棋子是为人家司马懿的再次出山做陪衬的，就像诸葛亮初出茅庐第一兵---火烧博望坡。
但烧的敌人再胆寒，杀的魏天子再亲自督阵，仅仅是魏灭蜀的一个小插曲。
没有见蛇吞象的。
蛇吞不了象，人也能不到哪里去，大象生气了，一脚能把人踩死。
一个叫五色雨的网友说的好：天有道下得是清风细雨，地有道长的是五谷杂粮，人有道养的是孝子贤孙，君有道治的是国富民强，臣有道保的是英明圣主，将有道守的是固若金汤！
是的，天地人、君臣将，为了自己的“道”而赴汤蹈火，在所不辞，干不干在人，成不成在天。
《渔樵问答》是古典十大名曲之一，“白发渔樵江楮上……古今多少事，都付笑谈中”，也就是说“千载得失是非，尽付渔樵问答而已”。
把世间的英雄事，幻化成渔樵问答，这人太有智慧了--最厉害与最平常的。
文人的杜撰吗？功成名就的人向往渔樵，没有任何成就的人也可能向往，只是文人善于留下传世而已。
其实没有人甘于平淡，但你就那点斤两，也只有如此而已。有名有姓的甘老山泉，原因多是种种的不理想，而成为人们的楷模，我们也便有了借口。
叶圣陶先生的《小青石》是选入小学生课本的，不甘平淡的小青石找到了自己的位置，那虽然是抬头看每个人的脚，叶先生也很有意思：有时候是布鞋在它上面跳过，有时候是草鞋在它上面跑过，有时候是皮鞋在它上面走过，有时候是赤脚在它上面踩过。小青石看见了许多许多人的脚，它觉得非常快乐。
世间还是有差别的，布鞋、草鞋、皮鞋和赤脚，跳跑走踩。
说司马氏家族生来就是要埋葬曹家王朝的，有点唯心了（或者说，是我们后世人这样说的），但你看：闲居也不叫闲了，可能人家也真不想闲，东山再起的人总是蠢蠢欲动的，只是觉得没有机会而已，象姜太公一样，不知哪一天可能会见阎王，毕竟人在一天天衰老，但机会不是说来就来的，只有用直钩钓鱼。
一问一答，也太心急了吧，人家诸葛亮还要三请呢？再次起来，那可比以往更厉害，魏国真的开始是人家司马家的了。
所以司马懿就开始将在外，自作主张了，而且是立即，足见其不是闲居。连老板也大喜：遇机密重事，不必奏闻，便宜行事。
这不是拱手让国家吗？
让与不让，好像不一定是自己的真实意志反映，让者，权威的解释是：1、不争，尽着旁人 。2、请。3、许，使。4、任凭。5、被。6、索取一定代价，把东西给人。7、闪避：8、责备，谴责。9、古同“攘”，侵夺。
懂得了这个字的这么多意思，好像你就懂得了人为什么这么复杂？所以有人给你“让”，你就要“小心”了。人家司马可以不小心，那是在人家逼的对方让，与我们普通人大不相同的。
司马父子功高震主，被罢免后宛城闲居。
闲居吗？
对老百姓是，对这些国之重臣，非也，当年谢安东山闲居，有了东山再起的成语。后有袁世凯安阳钓鱼，而有窃国大盗传世。
见懿长叹。
叹什么？老百姓叹的是一日三餐没有着落，人家闻的是魏兵累败于蜀，境界就是不一样。其实是心理暗暗高兴，相比袁世凯也是这样的心情。
于是二子明知故问。
老爸也很有意思：汝辈岂知大事也？
掉二子的胃口。
老大司马师很急躁，立即就点明了：莫非魏主不用乎？
不用尚在其次，他太小看自己的父亲那忧国忧民的心了，要是魏兵胜了，人家也不叹也不暗喜了，这其中的滋味老二好像可以理解：魏国还是没人，想起他有点晚了。
于是笑曰：早晚必来宣召父亲也？
老二也凭急呢？只是急的地方不同。
一问一答，都一句话（要说二子算共同多说了一句话），上下立分，不但罗贯中的功力，而且三人的智慧。
一字寓褒贬，孔子说的太好了。
同一段的后面还有问答。
闻孟达造反。
懿以手加额：此乃皇帝齐天之洪福也！吾先擒之。
其实是自己的福气，出人头地的时候到了，口头上却说是领导的。
司马师又抢先出主意：父亲可急写表申奏天子。
懿曰：事无及矣。
此时老罗应该再加司马昭一言：就是孟达造反成功，亮也灭不了魏。
是，孟达这个棋子是为人家司马懿的再次出山做陪衬的，就像诸葛亮初出茅庐第一兵---火烧博望坡。
但烧的敌人再胆寒，杀的魏天子再亲自督阵，仅仅是魏灭蜀的一个小插曲。
没有见蛇吞象的。
蛇吞不了象，人也能不到哪里去，大象生气了，一脚能把人踩死。
一个叫五色雨的网友说的好：天有道下得是清风细雨，地有道长的是五谷杂粮，人有道养的是孝子贤孙，君有道治的是国富民强，臣有道保的是英明圣主，将有道守的是固若金汤！
是的，天地人、君臣将，为了自己的“道”而赴汤蹈火，在所不辞，干不干在人，成不成在天。
《渔樵问答》是古典十大名曲之一，“白发渔樵江楮上……古今多少事，都付笑谈中”，也就是说“千载得失是非，尽付渔樵问答而已”。
把世间的英雄事，幻化成渔樵问答，这人太有智慧了--最厉害与最平常的。
文人的杜撰吗？功成名就的人向往渔樵，没有任何成就的人也可能向往，只是文人善于留下传世而已。
其实没有人甘于平淡，但你就那点斤两，也只有如此而已。有名有姓的甘老山泉，原因多是种种的不理想，而成为人们的楷模，我们也便有了借口。
叶圣陶先生的《小青石》是选入小学生课本的，不甘平淡的小青石找到了自己的位置，那虽然是抬头看每个人的脚，叶先生也很有意思：有时候是布鞋在它上面跳过，有时候是草鞋在它上面跑过，有时候是皮鞋在它上面走过，有时候是赤脚在它上面踩过。小青石看见了许多许多人的脚，它觉得非常快乐。
世间还是有差别的，布鞋、草鞋、皮鞋和赤脚，跳跑走踩。
说司马氏家族生来就是要埋葬曹家王朝的，有点唯心了（或者说，是我们后世人这样说的），但你看：闲居也不叫闲了，可能人家也真不想闲，东山再起的人总是蠢蠢欲动的，只是觉得没有机会而已，象姜太公一样，不知哪一天可能会见阎王，毕竟人在一天天衰老，但机会不是说来就来的，只有用直钩钓鱼。
一问一答，也太心急了吧，人家诸葛亮还要三请呢？再次起来，那可比以往更厉害，魏国真的开始是人家司马家的了。
所以司马懿就开始将在外，自作主张了，而且是立即，足见其不是闲居。连老板也大喜：遇机密重事，不必奏闻，便宜行事。
这不是拱手让国家吗？
让与不让，好像不一定是自己的真实意志反映，让者，权威的解释是：1、不争，尽着旁人 。2、请。3、许，使。4、任凭。5、被。6、索取一定代价，把东西给人。7、闪避：8、责备，谴责。9、古同“攘”，侵夺。
懂得了这个字的这么多意思，好像你就懂得了人为什么这么复杂？所以有人给你“让”，你就要“小心”了。人家司马可以不小心，那是在人家逼的对方让，与我们普通人大不相同的。
