首先，孝也分愚孝和正常的尽孝，真正的儒家讲求孝，但也反对愚孝，就像《荀子》中所说的："子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是忠臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞。孟子也曾经说过"君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"
然后是你说的这个道德，儒家所讲的道个道德，应该是指的良知，而现在出现的用道德攻击别人，用道德绑架行为本身就是一种不道德的方法与手段，不管是哪家学说都是不会支持的。
然后是为别人而活这一点，儒家最出名的一句：穷则独善其身，达则兼济天下。所谓兼济天下，为天下苍生谋福利，这是儒家的极的追求，认为应该是那些不愁吃不愁喝，有钱的，当大官的人，他们应该这样追求，和咱们这一类一日三餐都要发愁的小老百姓不搭界，我们首先是要做到独善其身。
最后就是关于考虑别人感受，看别人眼色这个事：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’换成大白话就是，别人怨恨怎么办？如果错的确实是你的，你就老老实实认错，如果你没有错，那你又为什么要认错呢？该报警报警，该咋办咋办。考虑别人感受的前提是别人做的是正确的，从来就没有那种别人扇了你右脸一巴掌，你还要把左脸递上去的说法。
总结来说。像你这种情况，其实算是比较常见的，很多人为了自己的利义而进行断章取义，或者故意误用错用一些内容来对其他人进行误导，从而为自身谋取好处，也不怪你。
首先，孝也分愚孝和正常的尽孝，真正的儒家讲求孝，但也反对愚孝，就像《荀子》中所说的："子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是忠臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞。孟子也曾经说过"君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"
然后是你说的这个道德，儒家所讲的道个道德，应该是指的良知，而现在出现的用道德攻击别人，用道德绑架行为本身就是一种不道德的方法与手段，不管是哪家学说都是不会支持的。
然后是为别人而活这一点，儒家最出名的一句：穷则独善其身，达则兼济天下。所谓兼济天下，为天下苍生谋福利，这是儒家的极的追求，认为应该是那些不愁吃不愁喝，有钱的，当大官的人，他们应该这样追求，和咱们这一类一日三餐都要发愁的小老百姓不搭界，我们首先是要做到独善其身。
最后就是关于考虑别人感受，看别人眼色这个事：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’换成大白话就是，别人怨恨怎么办？如果错的确实是你的，你就老老实实认错，如果你没有错，那你又为什么要认错呢？该报警报警，该咋办咋办。考虑别人感受的前提是别人做的是正确的，从来就没有那种别人扇了你右脸一巴掌，你还要把左脸递上去的说法。
总结来说。像你这种情况，其实算是比较常见的，很多人为了自己的利义而进行断章取义，或者故意误用错用一些内容来对其他人进行误导，从而为自身谋取好处，也不怪你。
