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还有，梁启超更不是皇汉，他追求的是在保留爱新觉罗家的前提下搞君主立宪。你连他的思想倾向和政治主张都不清楚还来扯？
还有，梁启超更不是皇汉，他追求的是在保留爱新觉罗家的前提下搞君主立宪。
你连他的思想倾向和政治主张都不清楚还来扯？
按一战前的情况 世界列强君主立宪够用了 可惜满清皇室不愿失去统治权 一直拖到它灭亡 一战后的世界局势 满清皇室下场一样 中国倒幕就倒霉在一战后的思想进一步“国家民主化” 民国北洋军阀分裂化 统一都没有 更不用说思想改革进步了 然后搭上了马列列车 但对中国太超前了 中国才刚刚进入资本主义化
按一战前的情况 世界列强君主立宪够用了 可惜满清皇室不愿失去统治权 一直拖到它灭亡 一战后的世界局势 满清皇室下场一样 中国倒幕就倒霉在一战后的思想进一步“国家民主化” 民国北洋军阀分裂化 统一都没有 更不用说思想改革进步了 然后搭上了马列列车 但对中国太超前了 中国才刚刚进入资本主义化
学术总有创新，你不会以为全部是之前吧，那已经失败了，还实验什么？
学术总有创新，你不会以为全部是之前吧，那已经失败了，还实验什么？
哇靠。
那从西汉到明朝，魏晋玄学倒是创新，你欣赏吗？
宋明理学程朱陆王你也不欣赏呀这是。
然后你指望什么呢？李贽何心隐倒是激烈批判来着，你欣赏吗？
哇靠。
那从西汉到明朝，魏晋玄学倒是创新，你欣赏吗？
宋明理学程朱陆王你也不欣赏呀这是。
然后你指望什么呢？李贽何心隐倒是激烈批判来着，你欣赏吗？
东汉末年时，古文经学家马融、郑玄兼容今文经和古文经，破除各家传统，遍注群经，得到了今文经和古文经两派的赞许。至此今文经和古文经实现了初步的融合，两者的斗争也就暂时的告一段落。
东汉末年时，古文经学家马融、郑玄兼容今文经和古文经，破除各家传统，遍注群经，得到了今文经和古文经两派的赞许。至此今文经和古文经实现了初步的融合，两者的斗争也就暂时的告一段落。
那你前面什么“几千年斗争“扯啥呀？这怕不是现搜的吧？
那你前面什么“几千年斗争“扯啥呀？这怕不是现搜的吧？
笑死人了。就算按照你说的，清王朝总不是从比方说西汉灭亡或者秦灭亡就开始统治吧？在清王朝之前，两汉经学之后无非是魏晋玄学，宋明理学程朱陆王这些。对吧？宋明理学你看上去也不支持，这总不能说是清王朝造成的了吧？莫名其妙思想狭隘，还不以为耻反以为荣。
笑死人了。就算按照你说的，清王朝总不是从比方说西汉灭亡或者秦灭亡就开始统治吧？
在清王朝之前，两汉经学之后无非是魏晋玄学，宋明理学程朱陆王这些。对吧？
宋明理学你看上去也不支持，这总不能说是清王朝造成的了吧？
莫名其妙思想狭隘，还不以为耻反以为荣。
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
哇靠。那从西汉到明朝，魏晋玄学倒是创新，你欣赏吗？宋明理学程朱陆王你也不欣赏呀这是。然后你指望什么呢？李贽何心隐倒是激烈批判来着，你欣赏吗？
哇靠。
那从西汉到明朝，魏晋玄学倒是创新，你欣赏吗？
宋明理学程朱陆王你也不欣赏呀这是。
然后你指望什么呢？李贽何心隐倒是激烈批判来着，你欣赏吗？
无论思想激进与否，只要有不同的形式都可以批判接受，不排斥尝试创新。
无论思想激进与否，只要有不同的形式都可以批判接受，不排斥尝试创新。
梁启超主张改良，中华民族一次最开始的意义是消除“排满”革命，建立新的国族，他的政治思想就是如此。但是现实已经容不得再搞一些华夷之辩了，团结很重要，完整很重要。
梁启超主张改良，中华民族一次最开始的意义是消除“排满”革命，建立新的国族，他的政治思想就是如此。但是现实已经容不得再搞一些华夷之辩了，团结很重要，完整很重要。
笑死人了。
你不是吧？
醒醒。
哪怕中小学生都知道 立宪派最终失败了呀，辛亥革命再不彻底也是革命不是改良呀。有问题？之后二次革命，护国战争护法战争，北伐战争，土地革命战争抗战解放战争。《东方红》你总看过吧？
另外你说了这一堆，不觉得你已经自相矛盾了吗？你这么激烈地排斥清王朝，不是排那啥吗？这个态度和梁启超当然不一致。
笑死人了。
你不是吧？
醒醒。
哪怕中小学生都知道 立宪派最终失败了呀，辛亥革命再不彻底也是革命不是改良呀。有问题？之后二次革命，护国战争护法战争，北伐战争，土地革命战争抗战解放战争。《东方红》你总看过吧？
另外你说了这一堆，不觉得你已经自相矛盾了吗？你这么激烈地排斥清王朝，不是排那啥吗？这个态度和梁启超当然不一致。
东汉末年时，古文经学家马融、郑玄兼容今文经和古文经，破除各家传统，遍注群经，得到了今文经和古文经两派的赞许。至此今文经和古文经实现了初步的融合，两者的斗争也就暂时的告一段落。
东汉末年时，古文经学家马融、郑玄兼容今文经和古文经，破除各家传统，遍注群经，得到了今文经和古文经两派的赞许。至此今文经和古文经实现了初步的融合，两者的斗争也就暂时的告一段落。
“这场斗争从秦朝灭亡开始，一直持续到近现代，持续了近两三千年的时间。直到今天我们很多的思想观念依然受到今文经和古文经的影响。“
这才几分钟啊你就已经自相矛盾了嘛。
“这场斗争从秦朝灭亡开始，一直持续到近现代，持续了近两三千年的时间。直到今天我们很多的思想观念依然受到今文经和古文经的影响。“
这才几分钟啊你就已经自相矛盾了嘛。
另外，你不会以为谭嗣同“只”批判清王朝吧？谭嗣同批判的五伦，是孟轲开始鼓吹的。怎么孟轲也是清王朝的人吗？谭嗣同说“二千年之政，秦政也，皆大盗也”。他可没说“清政”对吧？你不会这都读不懂吧？
另外，你不会以为谭嗣同“只”批判清王朝吧？
谭嗣同批判的五伦，是孟轲开始鼓吹的。怎么孟轲也是清王朝的人吗？
谭嗣同说“二千年之政，秦政也，皆大盗也”。他可没说“清政”对吧？
你不会这都读不懂吧？
这也就是清末，甲午之后清政府彷徨，其他时间说一下都被杀头了，当然最后他还是被杀头了。
这也就是清末，甲午之后清政府彷徨，其他时间说一下都被杀头了，当然最后他还是被杀头了。
无论思想激进与否，只要有不同的形式都可以批判接受，不排斥尝试创新。
无论思想激进与否，只要有不同的形式都可以批判接受，不排斥尝试创新。
噗。
那蔡元培章太炎秋瑾，更不用说陈独秀李大钊们不都做了并且完成了嘛？怎么你又不高兴了？
噗。
那蔡元培章太炎秋瑾，更不用说陈独秀李大钊们不都做了并且完成了嘛？怎么你又不高兴了？
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
笑死人了。
你现在的态度有目共睹，只要和清王朝沾点边，就全部否掉，这不是“辖制”是什么？
戴震颜元李塨章学诚总是有所贡献，你不会以为你可以去掉吧？
蔡元培章太炎秋瑾，更不用说李大钊陈独秀等，你这是没听说过吗？
笑死人了。
你现在的态度有目共睹，只要和清王朝沾点边，就全部否掉，这不是“辖制”是什么？
戴震颜元李塨章学诚总是有所贡献，你不会以为你可以去掉吧？
蔡元培章太炎秋瑾，更不用说李大钊陈独秀等，你这是没听说过吗？
这也就是清末，甲午之后清政府彷徨，其他时间说一下都被杀头了，当然最后他还是被杀头了。
这也就是清末，甲午之后清政府彷徨，其他时间说一下都被杀头了，当然最后他还是被杀头了。
然后蔡元培秋瑾章太炎孙中山先生等不是通过辛亥革命推翻清王朝了吗？
当然他们可不是什么“恢复传统文化”。
蔡元培短期执掌教育部门的时候废除了尊孔读经等。你不会欣赏吧？
你这一套是谁玩的以为别人不知道吗？
然后蔡元培秋瑾章太炎孙中山先生等不是通过辛亥革命推翻清王朝了吗？
当然他们可不是什么“恢复传统文化”。
蔡元培短期执掌教育部门的时候废除了尊孔读经等。你不会欣赏吧？
你这一套是谁玩的以为别人不知道吗？
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
哦，你所认为的就是这些，宋明理学我虽然不支持但是也不反对，因为有尝试就能知道优劣，但是我反对的是直接辖制思想，全部人只有胃肠，不许有头脑，清朝有什么影响重大的思想家吗，清朝还能向外辐射思想吗？
明清中国古代思想走进死胡同了 华夷之辨都不成立了 爱新觉罗家都把法家玩到头了 清朝先圈思想范围 士绅再圈思想范围 想放开各种学科？杂家和百家早被挤兑整死了
明清中国古代思想走进死胡同了 华夷之辨都不成立了 爱新觉罗家都把法家玩到头了 清朝先圈思想范围 士绅再圈思想范围 想放开各种学科？杂家和百家早被挤兑整死了
笑死人了。你现在的态度有目共睹，只要和清王朝沾点边，就全部否掉，这不是“辖制”是什么？戴震颜元李塨章学诚总是有所贡献，你不会以为你可以去掉吧？蔡元培章太炎秋瑾，更不用说李大钊陈独秀等，你这是没听说过吗？
笑死人了。
你现在的态度有目共睹，只要和清王朝沾点边，就全部否掉，这不是“辖制”是什么？
戴震颜元李塨章学诚总是有所贡献，你不会以为你可以去掉吧？
蔡元培章太炎秋瑾，更不用说李大钊陈独秀等，你这是没听说过吗？
我想说的是存在不一定合理，我们不得不接受了一些现实，不代表那就是正确的。
我想说的是存在不一定合理，我们不得不接受了一些现实，不代表那就是正确的。
按一战前的情况 世界列强君主立宪够用了 可惜满清皇室不愿失去统治权 一直拖到它灭亡 一战后的世界局势 满清皇室下场一样 中国倒幕就倒霉在一战后的思想进一步“国家民主化” 民国北洋军阀分裂化 统一都没有 更不用说思想改革进步了 然后搭上了马列列车 但对中国太超前了 中国才刚刚进入资本主义化
按一战前的情况 世界列强君主立宪够用了 可惜满清皇室不愿失去统治权 一直拖到它灭亡 一战后的世界局势 满清皇室下场一样 中国倒幕就倒霉在一战后的思想进一步“国家民主化” 民国北洋军阀分裂化 统一都没有 更不用说思想改革进步了 然后搭上了马列列车 但对中国太超前了 中国才刚刚进入资本主义化
不好意思，中国古代的贵族几千年前就消亡了。中国近代最不可能的就是君主立宪。
再说了，你不会以为朱家就肯分权放权吧？别幻想了。
新民主主义革命，才是正道。
不好意思，中国古代的贵族几千年前就消亡了。中国近代最不可能的就是君主立宪。
再说了，你不会以为朱家就肯分权放权吧？别幻想了。
新民主主义革命，才是正道。
笑死人了。你不是吧？醒醒。哪怕中小学生都知道 立宪派最终失败了呀，辛亥革命再不彻底也是革命不是改良呀。有问题？之后二次革命，护国战争护法战争，北伐战争，土地革命战争抗战解放战争。《东方红》你总看过吧？另外你说了这一堆，不觉得你已经自相矛盾了吗？你这么激烈地排斥清王朝，不是排那啥吗？这个态度和梁启超当然不一致。
笑死人了。
你不是吧？
醒醒。
哪怕中小学生都知道 立宪派最终失败了呀，辛亥革命再不彻底也是革命不是改良呀。有问题？之后二次革命，护国战争护法战争，北伐战争，土地革命战争抗战解放战争。《东方红》你总看过吧？
另外你说了这一堆，不觉得你已经自相矛盾了吗？你这么激烈地排斥清王朝，不是排那啥吗？这个态度和梁启超当然不一致。
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
不好意思，中国古代的贵族几千年前就消亡了。中国近代最不可能的就是君主立宪。再说了，你不会以为朱家就肯分权放权吧？别幻想了。新民主主义革命，才是正道。
不好意思，中国古代的贵族几千年前就消亡了。中国近代最不可能的就是君主立宪。
再说了，你不会以为朱家就肯分权放权吧？别幻想了。
新民主主义革命，才是正道。
也是
也是
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
总结一下
你根本没看过劝学篇，根本不知道张之洞说了什么。
梁启超和谭嗣同的主张你根本不懂，谭嗣同的书你没看过。梁启超亦然。
今文经学和古文经学，你不懂。短短几句话就自相矛盾。
戴震章学诚颜元李塨龚自珍魏源刘逢禄庄存与你是从名字到学说都不懂。
从头到尾你只知道一句话“清王朝就是坏来就是坏”。而且你这也没达到邹容章太炎的水平嘛。
总结一下
你根本没看过劝学篇，根本不知道张之洞说了什么。
梁启超和谭嗣同的主张你根本不懂，谭嗣同的书你没看过。梁启超亦然。
今文经学和古文经学，你不懂。短短几句话就自相矛盾。
戴震章学诚颜元李塨龚自珍魏源刘逢禄庄存与你是从名字到学说都不懂。
从头到尾你只知道一句话“清王朝就是坏来就是坏”。而且你这也没达到邹容章太炎的水平嘛。
我想说的是存在不一定合理，我们不得不接受了一些现实，不代表那就是正确的。
我想说的是存在不一定合理，我们不得不接受了一些现实，不代表那就是正确的。
你的什么“理”？你不就是想换一个汉族皇帝继续贩卖腐朽的封建意识形态嘛。
袁世凯不是已经被全国唾骂而死100多年了嘛。怎么你不服气吗？
你的什么“理”？你不就是想换一个汉族皇帝继续贩卖腐朽的封建意识形态嘛。
袁世凯不是已经被全国唾骂而死100多年了嘛。怎么你不服气吗？
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
你的回复每一句都高高在上，是讨论问题的态度吗，你简直就是来吵架的。
你根本没看过近代甚至古代的思想家的文献，从头到尾就是“没头脑和不高兴”。
这也是讨论问题？
你根本没看过近代甚至古代的思想家的文献，从头到尾就是“没头脑和不高兴”。
这也是讨论问题？
你根本没看过近代甚至古代的思想家的文献，从头到尾就是“没头脑和不高兴”。这也是讨论问题？
你根本没看过近代甚至古代的思想家的文献，从头到尾就是“没头脑和不高兴”。
这也是讨论问题？
这么说你就是大家了，失敬。可是我也没感觉你水平多高，就知道上传一些所谓的书本原页，你不就是个书橱嘛。有自己的思想吗？
这么说你就是大家了，失敬。可是我也没感觉你水平多高，就知道上传一些所谓的书本原页，你不就是个书橱嘛。有自己的思想吗？
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