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驱虎吞狼？
驱虎吞狼？
无论国内还是国外，自古以来除了母系社会就没有所谓的女权社会，更没有所谓的平等，很多人意义上的平等其实已经算搞女人特权了，比如同工同酬，这个工不应该是相同岗位，而是等量工作才对。
无论国内还是国外，自古以来除了母系社会就没有所谓的女权社会，更没有所谓的平等，很多人意义上的平等其实已经算搞女人特权了，比如同工同酬，这个工不应该是相同岗位，而是等量工作才对。
理中客是女拳男，别叫了。
劳资把完整的发你你又看不懂。
幸存者的负罪感。
没人会喜欢负罪感，因为这种负罪感很沉重很沉重很沉重很沉重，神神叨叨的方式来说，这意味着天堂将不再有灵魂，地狱的人满为患。
人们不会接受别人给自己的罪恶，但当自己意识到时，是会主动背负的。
许多出现的问题并非偶然，个例只是相对于大概率事件概率很低而已，他们的区别是概率的高低而非偶然与必然的区别。
犯罪事件本身这种极端化的行为，就是低概率事件。但是这个行为的发生是必然的，个体的意识结构是社会实践产生的，即使是集体无意识在个体身上表达的部分也是更长时间跨度上的社会实践形成。
所以在我们的意识形态甚至集体无意识中就是的的确确存在着一种“男权等级思维”，这种思维不仅仅现在几十年的时间形成，而是更长的可以追溯到文明开始阶段的。拥有这种思维的不仅仅是“男性”，而是每一个过去的和现在的人。不能说，一个人是女性，那么她的意识和无意识里不包含这种思维。
行为离不开意识和无意识的指导，针对女性的犯罪，不同群体对立的产生也是如此。可以说对立就是男权等级制思维的产物。一种把女性物化的，人与物之间的对立，一种主观与客观上的对立。
所以对立根本不能解决或者消灭男权等级制思维，因为对立的存在依托于这种等级制思维，即使对立看起来能够打击男权等级制，结果也只是像衔尾蛇一样，不断的吞噬自己，不断的生长，蛇头并没有消失。如同不能靠新自由主义来消灭自己，即使新自在自己给自己挖坟墓，也需要有人把他踹进坟墓。
因此在反对男权等级制思维的时候，我们就不能不抛弃这种思维本身。例如一些错误的上升问题的方式，如把问题归结在诸如“基因”、“生物上的男性个体”，这些上升方式同样没有摆脱男权等级制思维。同时一些解决，减缓矛盾的方式，同样是需要抛弃的，如“打女人的不算是真男人”“男人不能哭”，还有将为女性做事变成一个政治正确(你的想法应该是，我帮助她是因为她是一个人，她需要帮助，而不是因为她是一个“女人”，政治正确本身同对立没有区别，一样是衔尾蛇的模型)。
但以上并不意味着有这样的意识形态是错误的，因为意识形态和集体无意识是在很长很长的时间跨度中的实践里形成的，是适应曾经和现在的世界的。并且我们用来进行对错，或者罪恶与否的道德判断本身同样也是意识形态的部分。
因此用道德标准来判断意识形态是不行的，意识形态没法去谈论道德上的对错，不然便会出现自以为是的天使拯救众生这样的情境。
那么幸存者的负罪感，本身也是没有摆脱原有意识形态的结果。当然，没有摆脱本身也并不是错误的，因为意识形态与集体无意识太过深刻的体现在我们世界的方方面面，属于上层建筑的它们本就是适应这个世界的产物，只能不断扬弃，无法直接摘除。
那么对于自己无能为力改变的事实，自己便无需时时刻刻背负上沉重的幸存者的负罪感，只要自己知道这些内容便是王阳明所说的于本心上求至善。毕竟，没人会因为无法让这个世界风调雨顺而觉得自己有罪。
理中客是女拳男，别叫了。
劳资把完整的发你你又看不懂。
幸存者的负罪感。
没人会喜欢负罪感，因为这种负罪感很沉重很沉重很沉重很沉重，神神叨叨的方式来说，这意味着天堂将不再有灵魂，地狱的人满为患。
人们不会接受别人给自己的罪恶，但当自己意识到时，是会主动背负的。
许多出现的问题并非偶然，个例只是相对于大概率事件概率很低而已，他们的区别是概率的高低而非偶然与必然的区别。
犯罪事件本身这种极端化的行为，就是低概率事件。但是这个行为的发生是必然的，个体的意识结构是社会实践产生的，即使是集体无意识在个体身上表达的部分也是更长时间跨度上的社会实践形成。
所以在我们的意识形态甚至集体无意识中就是的的确确存在着一种“男权等级思维”，这种思维不仅仅现在几十年的时间形成，而是更长的可以追溯到文明开始阶段的。拥有这种思维的不仅仅是“男性”，而是每一个过去的和现在的人。不能说，一个人是女性，那么她的意识和无意识里不包含这种思维。
行为离不开意识和无意识的指导，针对女性的犯罪，不同群体对立的产生也是如此。可以说对立就是男权等级制思维的产物。一种把女性物化的，人与物之间的对立，一种主观与客观上的对立。
所以对立根本不能解决或者消灭男权等级制思维，因为对立的存在依托于这种等级制思维，即使对立看起来能够打击男权等级制，结果也只是像衔尾蛇一样，不断的吞噬自己，不断的生长，蛇头并没有消失。如同不能靠新自由主义来消灭自己，即使新自在自己给自己挖坟墓，也需要有人把他踹进坟墓。
因此在反对男权等级制思维的时候，我们就不能不抛弃这种思维本身。例如一些错误的上升问题的方式，如把问题归结在诸如“基因”、“生物上的男性个体”，这些上升方式同样没有摆脱男权等级制思维。同时一些解决，减缓矛盾的方式，同样是需要抛弃的，如“打女人的不算是真男人”“男人不能哭”，还有将为女性做事变成一个政治正确(你的想法应该是，我帮助她是因为她是一个人，她需要帮助，而不是因为她是一个“女人”，政治正确本身同对立没有区别，一样是衔尾蛇的模型)。
但以上并不意味着有这样的意识形态是错误的，因为意识形态和集体无意识是在很长很长的时间跨度中的实践里形成的，是适应曾经和现在的世界的。并且我们用来进行对错，或者罪恶与否的道德判断本身同样也是意识形态的部分。
因此用道德标准来判断意识形态是不行的，意识形态没法去谈论道德上的对错，不然便会出现自以为是的天使拯救众生这样的情境。
那么幸存者的负罪感，本身也是没有摆脱原有意识形态的结果。当然，没有摆脱本身也并不是错误的，因为意识形态与集体无意识太过深刻的体现在我们世界的方方面面，属于上层建筑的它们本就是适应这个世界的产物，只能不断扬弃，无法直接摘除。
那么对于自己无能为力改变的事实，自己便无需时时刻刻背负上沉重的幸存者的负罪感，只要自己知道这些内容便是王阳明所说的于本心上求至善。毕竟，没人会因为无法让这个世界风调雨顺而觉得自己有罪。
没点进来看图以为是张伟带了假发
没点进来看图以为是张伟带了假发
理中客是女拳男，别叫了。劳资把完整的发你你又看不懂。幸存者的负罪感。没人会喜欢负罪感，因为这种负罪感很沉重很沉重很沉重很沉重，神神叨叨的方式来说，这意味着天堂将不再有灵魂，地狱的人满为患。人们不会接受别人给自己的罪恶，但当自己意识到时，是会主动背负的。许多出现的问题并非偶然，个例只是相对于大概率事件概率很低而已，他们的区别是概率的高低而非偶然与必然的区别。犯罪事件本身这种极端化的行为，就是低概率事件。但是这个行为的发生是必然的，个体的意识结构是社会实践产生的，即使是集体无意识在个体身上表达的部分也是更长时间跨度上的社会实践形成。所以在我们的意识形态甚至集体无意识中就是的的确确存在着一种“男权等级思维”，这种思维不仅仅现在几十年的时间形成，而是更长的可以追溯到文明开始阶段的。拥有这种思维的不仅仅是“男性”，而是每一个过去的和现在的人。不能说，一个人是女性，那么她的意识和无意识里不包含这种思维。行为离不开意识和无意识的指导，针对女性的犯罪，不同群体对立的产生也是如此。可以说对立就是男权等级制思维的产物。一种把女性物化的，人与物之间的对立，一种主观与客观上的对立。所以对立根本不能解决或者消灭男权等级制思维，因为对立的存在依托于这种等级制思维，即使对立看起来能够打击男权等级制，结果也只是像衔尾蛇一样，不断的吞噬自己，不断的生长，蛇头并没有消失。如同不能靠新自由主义来消灭自己，即使新自在自己给自己挖坟墓，也需要有人把他踹进坟墓。因此在反对男权等级制思维的时候，我们就不能不抛弃这种思维本身。例如一些错误的上升问题的方式，如把问题归结在诸如“基因”、“生物上的男性个体”，这些上升方式同样没有摆脱男权等级制思维。同时一些解决，减缓矛盾的方式，同样是需要抛弃的，如“打女人的不算是真男人”“男人不能哭”，还有将为女性做事变成一个政治正确(你的想法应该是，我帮助她是因为她是一个人，她需要帮助，而不是因为她是一个“女人”，政治正确本身同对立没有区别，一样是衔尾蛇的模型)。但以上并不意味着有这样的意识形态是错误的，因为意识形态和集体无意识是在很长很长的时间跨度中的实践里形成的，是适应曾经和现在的世界的。并且我们用来进行对错，或者罪恶与否的道德判断本身同样也是意识形态的部分。因此用道德标准来判断意识形态是不行的，意识形态没法去谈论道德上的对错，不然便会出现自以为是的天使拯救众生这样的情境。那么幸存者的负罪感，本身也是没有摆脱原有意识形态的结果。当然，没有摆脱本身也并不是错误的，因为意识形态与集体无意识太过深刻的体现在我们世界的方方面面，属于上层建筑的它们本就是适应这个世界的产物，只能不断扬弃，无法直接摘除。那么对于自己无能为力改变的事实，自己便无需时时刻刻背负上沉重的幸存者的负罪感，只要自己知道这些内容便是王阳明所说的于本心上求至善。毕竟，没人会因为无法让这个世界风调雨顺而觉得自己有罪。
理中客是女拳男，别叫了。
劳资把完整的发你你又看不懂。
幸存者的负罪感。
没人会喜欢负罪感，因为这种负罪感很沉重很沉重很沉重很沉重，神神叨叨的方式来说，这意味着天堂将不再有灵魂，地狱的人满为患。
人们不会接受别人给自己的罪恶，但当自己意识到时，是会主动背负的。
许多出现的问题并非偶然，个例只是相对于大概率事件概率很低而已，他们的区别是概率的高低而非偶然与必然的区别。
犯罪事件本身这种极端化的行为，就是低概率事件。但是这个行为的发生是必然的，个体的意识结构是社会实践产生的，即使是集体无意识在个体身上表达的部分也是更长时间跨度上的社会实践形成。
所以在我们的意识形态甚至集体无意识中就是的的确确存在着一种“男权等级思维”，这种思维不仅仅现在几十年的时间形成，而是更长的可以追溯到文明开始阶段的。拥有这种思维的不仅仅是“男性”，而是每一个过去的和现在的人。不能说，一个人是女性，那么她的意识和无意识里不包含这种思维。
行为离不开意识和无意识的指导，针对女性的犯罪，不同群体对立的产生也是如此。可以说对立就是男权等级制思维的产物。一种把女性物化的，人与物之间的对立，一种主观与客观上的对立。
所以对立根本不能解决或者消灭男权等级制思维，因为对立的存在依托于这种等级制思维，即使对立看起来能够打击男权等级制，结果也只是像衔尾蛇一样，不断的吞噬自己，不断的生长，蛇头并没有消失。如同不能靠新自由主义来消灭自己，即使新自在自己给自己挖坟墓，也需要有人把他踹进坟墓。
因此在反对男权等级制思维的时候，我们就不能不抛弃这种思维本身。例如一些错误的上升问题的方式，如把问题归结在诸如“基因”、“生物上的男性个体”，这些上升方式同样没有摆脱男权等级制思维。同时一些解决，减缓矛盾的方式，同样是需要抛弃的，如“打女人的不算是真男人”“男人不能哭”，还有将为女性做事变成一个政治正确(你的想法应该是，我帮助她是因为她是一个人，她需要帮助，而不是因为她是一个“女人”，政治正确本身同对立没有区别，一样是衔尾蛇的模型)。
但以上并不意味着有这样的意识形态是错误的，因为意识形态和集体无意识是在很长很长的时间跨度中的实践里形成的，是适应曾经和现在的世界的。并且我们用来进行对错，或者罪恶与否的道德判断本身同样也是意识形态的部分。
因此用道德标准来判断意识形态是不行的，意识形态没法去谈论道德上的对错，不然便会出现自以为是的天使拯救众生这样的情境。
那么幸存者的负罪感，本身也是没有摆脱原有意识形态的结果。当然，没有摆脱本身也并不是错误的，因为意识形态与集体无意识太过深刻的体现在我们世界的方方面面，属于上层建筑的它们本就是适应这个世界的产物，只能不断扬弃，无法直接摘除。
那么对于自己无能为力改变的事实，自己便无需时时刻刻背负上沉重的幸存者的负罪感，只要自己知道这些内容便是王阳明所说的于本心上求至善。毕竟，没人会因为无法让这个世界风调雨顺而觉得自己有罪。
你好急
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这波我站川普…
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我支持红脖子，前现代铁拳把后现代贵物干死
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