古希腊是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰，于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远哥人类借助想想征服自然力的产物，神话故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面，将神话故事与英雄传说结合在一起，展现了那个时代的希腊人民的智慧和一定程度上的生活图景。
古希腊神话是一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，大约产生于公元前8世纪，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事。
古希腊人崇拜神、但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神；古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。整理成书的《古希腊神话》的第一篇通常都是以普罗米修斯的故事作为首篇，普罗米修斯创造了人类，教会了人类如何生存、繁衍，他为了人类偷火种却被宙斯锁在高加索山的峭壁上。古希腊神话就像普罗米修斯的火种一样，散发着它的光芒，吸引了人们的好奇心，以它独特的魅力展现了一定程度的人本精神。
一、神人同形
古希腊神话中的众天神具有与人类相同的外貌，有身体有四肢有五官，甚至，是与想象他们的存在的人的人种。古希腊人民是金发碧眼的白种人，于是他们的神就具有这样的特征，中国人是黄发黄皮肤的，于是我们的神就也是如此。这一点充分地体现了人的人本精神。人类以自己的形象赋予天神形象，因为人类开始重视自我、体现自我。这与普罗米修斯偷取火种只为了人类的利益有异曲同工之妙。
普罗米修斯是地母与乌刺诺斯所生的伊阿伯托斯的儿子，他创造了人类，赋予人类善恶，教会他们利用世间万物生存繁衍，他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字，叫他们蓄养牲口、耕作粮食、制药驱病、建造屋舍，他为了人类几乎倾尽所有。他为了让人类得到更大的利益，他在人与神分割祭祀品的时候对宙斯耍了聪明，因此被宙斯拒绝给人类为实现文明所急需的最后的赠品：火。但普罗米修斯想到了一个主意，他拿着树枝到天上去靠近从旁经过的太阳车，就此得到了火种，并把它带回了人间。熊熊的火焰使宙斯发现了普罗米修斯的计谋，生气的他创造了一个美丽聪明的少女送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。少女潘多拉带着装满灾难的盒子和她丰富的好奇心让人间陷入了无尽的痛苦之中，人类几乎灭亡，直到希望出现，新一代的人类才重新诞生在大地上。此后，宙斯便转而向普罗米修斯报复。他把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒野，用挣不断的铁链把他锁定在高踞令人目眩的深渊之上的高加索山的峭壁上，让鹰每天啄食他的肝脏，并下令，在没有一个人出来自愿受死，替他受罪之前，这种痛苦是不会停止的。普罗米修斯在悬崖上忍受了数百年之久可怕的痛苦之后，终得到了救赎。
二、丰富的七情六欲
古希腊神话中的天神不是无欲无求的，相反，他们具有丰富的情感，甚至比人间的人类更加丰富。中国和西方后来的很多神都是禁欲主义，他们通常都是无欲无求，但是在希腊神话中，无论是人是神，都有善良和感性的一面，也有欲和恶的一面。
宙斯的荒淫无道、喜怒无常，最直接的事例就是他对普罗米修斯的惩罚源自他的愤怒。宙斯是泰坦神族第二代神王克罗诺斯之子。克罗诺斯是通过推翻父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而在他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言：克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个预言，所以与自己的姐妹兼妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生时，瑞亚决心保护这个他。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到自己的长兄提坦十二神的大洋神俄刻阿诺斯和海之女神泰西斯夫妻那里抚养。宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他给父亲克洛诺斯下药，把他腹中的子女们都吐了出来。并联合同胞们的力量打败了克洛诺斯，成为了第三代神王。
赫拉是天后，不仅有着神的圣洁的一面，同时她也有着强烈的妒忌和报复的心理缺陷，她的善妒闻名于世。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以太阳神阿波罗和阿尔忒弥斯是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的。
不仅是赫拉，其他女神也有嫉妒的性格特征。在金苹果事件中，神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒（维纳斯）为了抢夺金苹果争论不休，她们要求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。帕里斯把金苹果给了阿佛罗狄忒（维纳斯），赫拉和雅典娜非常恼怒，决心要毁掉特洛伊城。她们的嫉妒直接导致了希腊和特洛伊之间发生了著名的特洛伊战争。事件中的金苹果此后被称为“引致纠纷的金苹果”。
以上的例子充分体现了希腊神话中人本的理念。神不是万能的，更不是全知的，神和人一样，会有利益驱动，有阴谋诡计。这也是为什么文艺复兴时希腊神话又一次被推到巅峰。希腊神话体系的存在并不是为了让人盲目崇拜，这是种积极的艺术追求和对现实的如实反映。
三、神的生活状态
古希腊神话中众天神的生活状态与人类无益，他们会吃喝享乐，也要繁衍，唯一不同的是他们永生和自身无边的能力。神的行为不受道德规范的约束，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心、复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。它还反映了父权社会的等级关系，男神宙斯为首的十二主神，很像一个古希腊人的大家庭，各天神间存在着父子、母子、夫妻、兄弟姐妹等关系，但又比人类间的关系生疏。以宙斯为代表的大多数神都喜欢作弄人类，甚至几次三番打算毁掉人类，但当新人类出现时，他们又开始要求人类给他们上供祭祀品，这与人类王室有很大相似度。
四、结语
古希腊神话是世界艺术宝库的一大瑰宝，是古希腊人最初的意识活动成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满乐观精神，具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。普罗泰拉有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”这正是体现了希腊人那种强烈的自我意识，重视个体的人的价值的是吸纳，强调了人的主观能动性，古希腊神话呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命的价值特征，具有根深蒂固的人本意识。古希腊神话的这种人本思想使许多希腊文学艺术家走上了以表现人为中心的现实主义道路，使整个希腊文明具有浓厚的人文主义色彩。我们可以这样说，古希腊神话对于人类而言就像普罗米修斯的火种，既保证了当下，又指引了方向。
古希腊是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰，于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远哥人类借助想想征服自然力的产物，神话故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面，将神话故事与英雄传说结合在一起，展现了那个时代的希腊人民的智慧和一定程度上的生活图景。
古希腊神话是一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，大约产生于公元前8世纪，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事。
古希腊人崇拜神、但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神；古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。整理成书的《古希腊神话》的第一篇通常都是以普罗米修斯的故事作为首篇，普罗米修斯创造了人类，教会了人类如何生存、繁衍，他为了人类偷火种却被宙斯锁在高加索山的峭壁上。古希腊神话就像普罗米修斯的火种一样，散发着它的光芒，吸引了人们的好奇心，以它独特的魅力展现了一定程度的人本精神。
一、神人同形
古希腊神话中的众天神具有与人类相同的外貌，有身体有四肢有五官，甚至，是与想象他们的存在的人的人种。古希腊人民是金发碧眼的白种人，于是他们的神就具有这样的特征，中国人是黄发黄皮肤的，于是我们的神就也是如此。这一点充分地体现了人的人本精神。人类以自己的形象赋予天神形象，因为人类开始重视自我、体现自我。这与普罗米修斯偷取火种只为了人类的利益有异曲同工之妙。
普罗米修斯是地母与乌刺诺斯所生的伊阿伯托斯的儿子，他创造了人类，赋予人类善恶，教会他们利用世间万物生存繁衍，他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字，叫他们蓄养牲口、耕作粮食、制药驱病、建造屋舍，他为了人类几乎倾尽所有。他为了让人类得到更大的利益，他在人与神分割祭祀品的时候对宙斯耍了聪明，因此被宙斯拒绝给人类为实现文明所急需的最后的赠品：火。但普罗米修斯想到了一个主意，他拿着树枝到天上去靠近从旁经过的太阳车，就此得到了火种，并把它带回了人间。熊熊的火焰使宙斯发现了普罗米修斯的计谋，生气的他创造了一个美丽聪明的少女送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。少女潘多拉带着装满灾难的盒子和她丰富的好奇心让人间陷入了无尽的痛苦之中，人类几乎灭亡，直到希望出现，新一代的人类才重新诞生在大地上。此后，宙斯便转而向普罗米修斯报复。他把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒野，用挣不断的铁链把他锁定在高踞令人目眩的深渊之上的高加索山的峭壁上，让鹰每天啄食他的肝脏，并下令，在没有一个人出来自愿受死，替他受罪之前，这种痛苦是不会停止的。普罗米修斯在悬崖上忍受了数百年之久可怕的痛苦之后，终得到了救赎。
二、丰富的七情六欲
古希腊神话中的天神不是无欲无求的，相反，他们具有丰富的情感，甚至比人间的人类更加丰富。中国和西方后来的很多神都是禁欲主义，他们通常都是无欲无求，但是在希腊神话中，无论是人是神，都有善良和感性的一面，也有欲和恶的一面。
宙斯的荒淫无道、喜怒无常，最直接的事例就是他对普罗米修斯的惩罚源自他的愤怒。宙斯是泰坦神族第二代神王克罗诺斯之子。克罗诺斯是通过推翻父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而在他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言：克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个预言，所以与自己的姐妹兼妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生时，瑞亚决心保护这个他。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到自己的长兄提坦十二神的大洋神俄刻阿诺斯和海之女神泰西斯夫妻那里抚养。宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他给父亲克洛诺斯下药，把他腹中的子女们都吐了出来。并联合同胞们的力量打败了克洛诺斯，成为了第三代神王。
赫拉是天后，不仅有着神的圣洁的一面，同时她也有着强烈的妒忌和报复的心理缺陷，她的善妒闻名于世。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以太阳神阿波罗和阿尔忒弥斯是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的。
不仅是赫拉，其他女神也有嫉妒的性格特征。在金苹果事件中，神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒（维纳斯）为了抢夺金苹果争论不休，她们要求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。帕里斯把金苹果给了阿佛罗狄忒（维纳斯），赫拉和雅典娜非常恼怒，决心要毁掉特洛伊城。她们的嫉妒直接导致了希腊和特洛伊之间发生了著名的特洛伊战争。事件中的金苹果此后被称为“引致纠纷的金苹果”。
以上的例子充分体现了希腊神话中人本的理念。神不是万能的，更不是全知的，神和人一样，会有利益驱动，有阴谋诡计。这也是为什么文艺复兴时希腊神话又一次被推到巅峰。希腊神话体系的存在并不是为了让人盲目崇拜，这是种积极的艺术追求和对现实的如实反映。
三、神的生活状态
古希腊神话中众天神的生活状态与人类无益，他们会吃喝享乐，也要繁衍，唯一不同的是他们永生和自身无边的能力。神的行为不受道德规范的约束，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心、复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。它还反映了父权社会的等级关系，男神宙斯为首的十二主神，很像一个古希腊人的大家庭，各天神间存在着父子、母子、夫妻、兄弟姐妹等关系，但又比人类间的关系生疏。以宙斯为代表的大多数神都喜欢作弄人类，甚至几次三番打算毁掉人类，但当新人类出现时，他们又开始要求人类给他们上供祭祀品，这与人类王室有很大相似度。
四、结语
古希腊神话是世界艺术宝库的一大瑰宝，是古希腊人最初的意识活动成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满乐观精神，具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。普罗泰拉有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”这正是体现了希腊人那种强烈的自我意识，重视个体的人的价值的是吸纳，强调了人的主观能动性，古希腊神话呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命的价值特征，具有根深蒂固的人本意识。古希腊神话的这种人本思想使许多希腊文学艺术家走上了以表现人为中心的现实主义道路，使整个希腊文明具有浓厚的人文主义色彩。我们可以这样说，古希腊神话对于人类而言就像普罗米修斯的火种，既保证了当下，又指引了方向。
