面对被烧毁的巴黎圣母院，那些祈祷与痛心者，绝非惺惺作态的“圣母”，他们所产生的“共情”也不是什么虚情假意，很多人是真的心碎了。
有些人由于人生体验的局限，对于遥不可及的火灾，无法产生足够的“共情”。即便知道，这座建筑历史很久远、价值很宝贵、对法国人很重要，但实在是太过遥远、太过陌生，除了可惜之外，似乎再也难以“更悲痛”。对这些坦言“无感”的人，也并不是一种恶。他们只是由于经验的缺失而妨碍了情绪的产生，他们不必因此受到额外的指摘。
随着我们的国家越来越开放、包容，我们对外界的认识越来越丰富、细腻，相信会有越来越多的人，通过更多的知识和体验，萌生出对他者文明的共情。
可是，无法否认，在复杂的舆论中，确实存在一种恶，那就是不合时宜地“幸灾乐祸”。
这些人像是在病床前或葬礼上的嬉笑者，把文明和体面都抛之脑后，甚至将他人的灾难看作一种“同态复仇”，这样的狭隘与偏激，与文明相悖，与时代错位。
面对被烧毁的巴黎圣母院，那些祈祷与痛心者，绝非惺惺作态的“圣母”，他们所产生的“共情”也不是什么虚情假意，很多人是真的心碎了。
有些人由于人生体验的局限，对于遥不可及的火灾，无法产生足够的“共情”。即便知道，这座建筑历史很久远、价值很宝贵、对法国人很重要，但实在是太过遥远、太过陌生，除了可惜之外，似乎再也难以“更悲痛”。对这些坦言“无感”的人，也并不是一种恶。他们只是由于经验的缺失而妨碍了情绪的产生，他们不必因此受到额外的指摘。
随着我们的国家越来越开放、包容，我们对外界的认识越来越丰富、细腻，相信会有越来越多的人，通过更多的知识和体验，萌生出对他者文明的共情。
可是，无法否认，在复杂的舆论中，确实存在一种恶，那就是不合时宜地“幸灾乐祸”。
这些人像是在病床前或葬礼上的嬉笑者，把文明和体面都抛之脑后，甚至将他人的灾难看作一种“同态复仇”，这样的狭隘与偏激，与文明相悖，与时代错位。
