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本期文章：《从功臣到“祸首”：明清时期姚广孝形象的变迁》
作者：何孝荣、侯振龙，南开大学历史学院。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字，下述为部分内容摘录和核心观点提炼
【文章摘要】
明清时期，姚广孝的形象经历了从明代前期道德、学问、人品俱佳的“靖难”和“新明朝”功臣元勋，到宣德中期以后兼具儒学之敌的功臣元勋，再到嘉靖年间作为儒学之敌的功臣元勋的僧人，最后至清朝乾隆年间成为策划“靖难”之役叛乱的“祸首”的曲折变迁。明清时期姚广孝的形象变迁基本上由朝廷主导，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷的形象建构。
【内容概览】一、明朝前期姚广孝功臣形象的确立和巩固
永乐年间：
姚广孝去世后，明成祖朱棣对他的去世表示深切哀悼，并追封他为“荣国公”，赐谥“恭靖”。[《明史》]
明成祖三次遣镇远侯顾兴祖谕祭，称赞他“辅成家国，其绩居多”。[《明史》]
太子朱高炽、平江伯陈瑄等文武重臣均有祭文祭奠。[《明史》]
明成祖再发诰命，追赠姚广孝为“推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公”，“谥恭靖”。[《明史》]
洪熙年间：
明仁宗朱高炽继位后，姚广孝被加赠为少师，并与三位“靖难”功臣武将在太庙中“配享”明成祖。[《明史》]
宣德年间：
随着程朱理学地位的加强，姚广孝的形象开始受到贬斥，特别是他的《道余录》被批判为诋讪先儒。[《明太宗实录》]
二、明朝中期对姚广孝的批判和否定
正统年间：
《明宣宗实录》中对姚广孝的功劳进行了贬低，同时批判了他的《道余录》。[《明宣宗实录》]
广东右参政杨勉小传中，杨勉被描述为谄事姚广孝，姚广孝没后，杨勉躬为服丧，士类鄙之。[《明宣宗实录》]
嘉靖年间：
姚广孝被撤出太庙配享，移祀于大兴隆寺，后因火灾改迁至大隆善寺。[《明世宗实录》]
明世宗认为姚广孝以僧人身份配享太庙不合礼制和人伦之情。[《明世宗实录》]
三、明朝后期对姚广孝的争议
参与靖难：
晚明进步思想家李贽认为姚广孝是明朝盛世的开创者、功臣元勋：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至今日，士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”
崇祯年间大学士黄景昉称姚广孝“最阴贼”，认为成祖即位本就是太祖默定、天命所归。
《道余录》功过：
万历时福建巡抚徐学聚说：“广孝尝著《道余录》，诋讪先儒，为君子所鄙。”
李贽奉《道余录》为巨著：“公有书，名《道余录》，绝可观。”
僧、儒身份：
明末史家高汝栻称：“姚少师料敌成功……可谓萧然尘外矣。不恋生前之荣，岂爱身后之名？”[高汝栻]
官员陈懿典便以姚之德行高于刘：“簪黻爵位，冠盖之荣，妻妾之奉，一切不淄，即良、泌、秉忠所不免染指者，而广孝独不少涉焉。”[陈懿典]
四、清朝对姚广孝的全面否定
清朝前期：
《明史》中对姚广孝的评价相对客观，但后来的私家编修明史著作中，姚广孝被指为程朱理学的“异端”。[《明史》]
乾隆年间：
清高宗乾隆在《御撰通鉴纲目三编》中对姚广孝进行了严厉的批评，认为他早已隐怀不轨。[《御撰通鉴纲目三编》]
乾隆还对姚广孝监修的《永乐大典》进行了指责，认为其收录了过多佛道典籍，有违儒家传统。[《永乐大典》]
文章最后指出，纵观明清时期姚广孝的形象变迁，基本上由朝廷、皇帝主导，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷和皇帝的建构。姚广孝形象的曲折变迁是时代与环境变化的产物，政权合法性的转移、忠节观的塑造、儒释力量的消长、程朱理学与陆王心学的矛盾都是其形象建构过程中重要的影响因素。这些变迁反映了明清时期政治、社会、文化以及士人心态的变化，对理解这一时期的历史具有重要意义。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字，上述为部分内容摘录和主要观点提炼
文后小议：在你的视角上，怎么看待或评价姚广孝呢？
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本期文章：《从功臣到“祸首”：明清时期姚广孝形象的变迁》
作者：何孝荣、侯振龙，南开大学历史学院。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字，下述为部分内容摘录和核心观点提炼
【文章摘要】
明清时期，姚广孝的形象经历了从明代前期道德、学问、人品俱佳的“靖难”和“新明朝”功臣元勋，到宣德中期以后兼具儒学之敌的功臣元勋，再到嘉靖年间作为儒学之敌的功臣元勋的僧人，最后至清朝乾隆年间成为策划“靖难”之役叛乱的“祸首”的曲折变迁。明清时期姚广孝的形象变迁基本上由朝廷主导，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷的形象建构。
【内容概览】一、明朝前期姚广孝功臣形象的确立和巩固
永乐年间：
姚广孝去世后，明成祖朱棣对他的去世表示深切哀悼，并追封他为“荣国公”，赐谥“恭靖”。[《明史》]
明成祖三次遣镇远侯顾兴祖谕祭，称赞他“辅成家国，其绩居多”。[《明史》]
太子朱高炽、平江伯陈瑄等文武重臣均有祭文祭奠。[《明史》]
明成祖再发诰命，追赠姚广孝为“推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公”，“谥恭靖”。[《明史》]
洪熙年间：
明仁宗朱高炽继位后，姚广孝被加赠为少师，并与三位“靖难”功臣武将在太庙中“配享”明成祖。[《明史》]
宣德年间：
随着程朱理学地位的加强，姚广孝的形象开始受到贬斥，特别是他的《道余录》被批判为诋讪先儒。[《明太宗实录》]
二、明朝中期对姚广孝的批判和否定
正统年间：
《明宣宗实录》中对姚广孝的功劳进行了贬低，同时批判了他的《道余录》。[《明宣宗实录》]
广东右参政杨勉小传中，杨勉被描述为谄事姚广孝，姚广孝没后，杨勉躬为服丧，士类鄙之。[《明宣宗实录》]
嘉靖年间：
姚广孝被撤出太庙配享，移祀于大兴隆寺，后因火灾改迁至大隆善寺。[《明世宗实录》]
明世宗认为姚广孝以僧人身份配享太庙不合礼制和人伦之情。[《明世宗实录》]
三、明朝后期对姚广孝的争议
参与靖难：
晚明进步思想家李贽认为姚广孝是明朝盛世的开创者、功臣元勋：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至今日，士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”
崇祯年间大学士黄景昉称姚广孝“最阴贼”，认为成祖即位本就是太祖默定、天命所归。
《道余录》功过：
万历时福建巡抚徐学聚说：“广孝尝著《道余录》，诋讪先儒，为君子所鄙。”
李贽奉《道余录》为巨著：“公有书，名《道余录》，绝可观。”
僧、儒身份：
明末史家高汝栻称：“姚少师料敌成功……可谓萧然尘外矣。不恋生前之荣，岂爱身后之名？”[高汝栻]
官员陈懿典便以姚之德行高于刘：“簪黻爵位，冠盖之荣，妻妾之奉，一切不淄，即良、泌、秉忠所不免染指者，而广孝独不少涉焉。”[陈懿典]
四、清朝对姚广孝的全面否定
清朝前期：
《明史》中对姚广孝的评价相对客观，但后来的私家编修明史著作中，姚广孝被指为程朱理学的“异端”。[《明史》]
乾隆年间：
清高宗乾隆在《御撰通鉴纲目三编》中对姚广孝进行了严厉的批评，认为他早已隐怀不轨。[《御撰通鉴纲目三编》]
乾隆还对姚广孝监修的《永乐大典》进行了指责，认为其收录了过多佛道典籍，有违儒家传统。[《永乐大典》]
文章最后指出，纵观明清时期姚广孝的形象变迁，基本上由朝廷、皇帝主导，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷和皇帝的建构。姚广孝形象的曲折变迁是时代与环境变化的产物，政权合法性的转移、忠节观的塑造、儒释力量的消长、程朱理学与陆王心学的矛盾都是其形象建构过程中重要的影响因素。这些变迁反映了明清时期政治、社会、文化以及士人心态的变化，对理解这一时期的历史具有重要意义。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字，上述为部分内容摘录和主要观点提炼
文后小议：在你的视角上，怎么看待或评价姚广孝呢？
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