很多人认为，华夏的民族观念是近代的西方舶来品，中国古代是没有民族观念的。其实这种想法本身就是错误的。辛亥革命时孙先生的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，其来源就是1367年明太祖朱元璋的《北伐檄文》。而明末清初思想家顾炎武先生在《日知录》中写到：“国家兴亡，匹夫无责。天下兴亡，匹夫有责。”就明确了“亡国”和“亡天下”的区别。
言归正传，中国古代的民族观是什么时候开始的呢？早在3000多年前的周朝，“中国”“中华”“华夏”等概念就已经诞生。周人以衣冠之艳丽为“华”，以礼仪之优雅为“夏”，就有了“华夏”之名。而“东夷”“西戎”“南蛮”“北狄”也派生出“中华”“中国”等词。可见，早在周朝，华夏民族观就已经产生。
此外，虽然华夏民族观古已有之，但西方的拍他性的极端民族主义思想在中国无法传播。那是因为，华夏民族认同从来都是以文化认同为基准，而非血统或宗教信仰等。具体参考唐朝大文豪韩愈在《原道》中的一句话：“孔子著《春秋》曰：诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”这里说得是指，春秋时期，华夏诸侯国和四方诸夷混杂，无法区分。孔子遍说：“诸侯国用夷狄的礼俗就列入夷狄，用周礼也就是中国的礼俗，就列入中国的诸侯。”最早这种方式只是用来区分东周诸侯国是华是夷的。而后来，四方诸夷入华夏，开始学习中华礼俗，融入中华大家庭，久而久之就被华夏同化。而以文化认同为基准的华夏民族观，也让汉民族融合了各方少数民族。
中华文化，尤其是其主体汉文化，特征就是源远流长，博大精深。各方诸夷入中原，必先习得汉文化，这也提现汉文明海纳百川的包容性。
很多人认为，华夏的民族观念是近代的西方舶来品，中国古代是没有民族观念的。其实这种想法本身就是错误的。辛亥革命时孙先生的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，其来源就是1367年明太祖朱元璋的《北伐檄文》。而明末清初思想家顾炎武先生在《日知录》中写到：“国家兴亡，匹夫无责。天下兴亡，匹夫有责。”就明确了“亡国”和“亡天下”的区别。
言归正传，中国古代的民族观是什么时候开始的呢？早在3000多年前的周朝，“中国”“中华”“华夏”等概念就已经诞生。周人以衣冠之艳丽为“华”，以礼仪之优雅为“夏”，就有了“华夏”之名。而“东夷”“西戎”“南蛮”“北狄”也派生出“中华”“中国”等词。可见，早在周朝，华夏民族观就已经产生。
此外，虽然华夏民族观古已有之，但西方的拍他性的极端民族主义思想在中国无法传播。那是因为，华夏民族认同从来都是以文化认同为基准，而非血统或宗教信仰等。具体参考唐朝大文豪韩愈在《原道》中的一句话：“孔子著《春秋》曰：诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”这里说得是指，春秋时期，华夏诸侯国和四方诸夷混杂，无法区分。孔子遍说：“诸侯国用夷狄的礼俗就列入夷狄，用周礼也就是中国的礼俗，就列入中国的诸侯。”最早这种方式只是用来区分东周诸侯国是华是夷的。而后来，四方诸夷入华夏，开始学习中华礼俗，融入中华大家庭，久而久之就被华夏同化。而以文化认同为基准的华夏民族观，也让汉民族融合了各方少数民族。
中华文化，尤其是其主体汉文化，特征就是源远流长，博大精深。各方诸夷入中原，必先习得汉文化，这也提现汉文明海纳百川的包容性。
