随便写点，文章很长很长，如果想知道我如何推测“三重命途”的，直接看最后一部分就行。
当然，很难保证考据的内容就一定是正确的。考据只能做到准确，做不到正确（我也做不到准确）。
倒不如说猜错才是正常的，所以如果错了我也不会把屏幕吃掉的（bushi）。
如果有错误或者补充可以评论。
崩铁PV——「翁法罗斯英雄纪」在我看来实际上应该分成两部分：
1. 创世纪；
2. 英雄纪。
关于英雄纪的部分与希腊罗马神话有关，有不少人写过了，版里也有很详细的考据，故不赘述。
我想考据点关于“创世纪”的内容。
不就是希腊神话的创世纪嘛，这有啥好考据的？别说，真有，比如下面这张图对应了哪十二位泰坦：
让我们从这个星盘开始。
一、创世纪。
“传说的开端，世界是一团混沌。“”而后神明投下火种，泰坦自火中降生。“
在一种古希腊神话中，世界最初只有卡俄斯（Khaos。拉丁语转写为Chaos，混沌），而后诞生了盖亚（Gea，大地）、塔尔塔洛斯（Tartaros，地狱）和厄洛斯（Eros，直译是爱）。之后盖亚生下乌拉诺斯。象征天空的乌拉诺斯（Ouranos，拉丁语转写为Uranus）又与盖亚结合并生下了泰坦诸神——
祂们是：
六位女性泰坦神：
象征法律与秩序的神谕女神：忒弥斯（Theis）；
象征光与视觉的女神：忒娅（Theia）；
三千大河之母、大洋女神：泰西斯（Tethys）；
时间之神，头戴城堡王冠的：瑞亚（Rhea）；
记忆与文字之女神、缪斯之母：谟涅摩叙涅（Mnemosyne）；
光明女神：福柏（Phoebe）。
与六位男性泰坦神：
宇宙之水、牛角蛇尾的：俄刻阿诺斯（Oceanus）；
分割天地之柱，宇宙的坐标与原点：柯厄斯（Coeus，直译为“疑问”）；
分割天地之柱、象征公羊的：柯利俄斯（Crius，也象征希腊年开始的白羊座）；
分割天地之柱、生下了盗火者的：伊阿珀托斯（Iapetus ，直译为the piercer（用矛）穿刺）；
分割天地之柱，太阳、月亮与黎明之父：海伯利安（Hyperion，直译为“登上天空之人、从天空守望之人“）；
狡猾的众神之父：克诺洛斯。
所以从“井“开始，顺时针方向或许依次对应：
谟涅摩叙涅（她有一汪记忆之泉）、
柯利俄斯、
忒弥斯、
忒娅、
柯厄斯（象征坐标）、
不明、
克洛诺斯（注）
福柏
泰西斯（存疑，可能象征众水之源）
不明
伊阿珀托斯
瑞亚
注：克诺洛斯（Kronus）与时间有关这一点容易联想到俄尔普斯教中的柯罗诺斯（Khronos），但其实由于他试图吞掉自己的孩子——也就是代表天空、海洋、冥界等的奥林匹斯诸神——也因此被认为具有时间的象征——因为只有时间才能摧毁它们。如下图。
虽然星盘中有些实在看不懂的地方，但姑且算是能填进个大概？
奥林匹斯也正好有十二个主要的神祇，祂们能被填入这个星盘吗？
不是不行，我尝试了，只能说很难。
那有没有其他解释呢？
考虑到崩铁并不需要完全照搬希腊神话，这里的十二神也并不需要一一对应。
因此，如果抛开一一对应的理念，重新审视这幅图。
有没有长得很像这幅图的艺术创作呢？
别说，还真有，它长下面这样——
出处：Relief with Aion / Phanes（Gallerie Estensi）
（祂头顶、脚踩着蛋壳，十二星座环绕着祂）
觉得眼熟吗？
图里这个人大伙其实都知道——
祂叫：法涅斯（Phanes）。
二、法涅斯。
法涅斯是俄尔普斯教（Orphism，或称俄尔普斯主义）中“生命的创造者“，由于典籍几乎完全失传，我们只能通过残存的部分传说与《俄尔普斯赞美诗》窥其一隅。
但至少，俄尔普斯信仰与传统希腊信仰有两个不同：
1. 创世纪不同；
2. 教义不同。
教义的不同暂且不谈。
在俄尔普斯信仰中，世界并非直接诞生于卡俄斯（混沌），而是诞生自世界蛋（world-egg）。脚踩、头顶蛋壳的法涅斯正代表了这个意象。（原文太长，这里只贴出一部分）。
俄尔普斯神谱说——
柯罗诺斯（Khronos），那时间之神，永恒之神啊，祂带来了以太（Aether，原神里的空）与伟大的混沌（Khaos），无边无垠，无穷无尽。然后伟大的柯罗诺斯用神圣的以太制造了一个蛋，法涅斯便从中诞生。
翁法罗斯的世界蛋在这里：
蛋周围的光象征法涅斯随着火光诞生/法涅斯带来了光辉。
同样是在俄尔普斯神谱中还提到——
与柯罗诺斯诞生下法涅斯的是“混沌的（Khao‘s）定数（必然性）女神“阿南刻（Ananke）。祂们彼此缠绕、像是一个无边无际的绳子（蛇、圈）一样。然后祂们生下了有着两种性别的、光辉的法涅斯，如下图。
这之后，法涅斯诞下黑夜女神倪克斯（Nyx），而后倪克斯又诞下乌拉诺斯。
再之后，就和希腊神话差不太多了。
只不过在俄尔普斯教中，为了肯定神王宙斯（Zeus）的神权，还描述了宙斯从倪克斯手中接过法涅斯的权柄，通过吞噬祂而获得祂全部力量的部分。
但——有没有人好奇。
“阿南刻与柯罗诺斯究竟是什么姿势才能缠成一个无穷无尽的绳子？“
其实pv还真把这个姿势画出来了，这样——
柯罗诺斯与阿南刻的创生象征着“∞“。
而紫色混沌的背景就是Khaos。
这在俄尔普斯主义中，还可能与另一种意思有关——
轮回（Metempsychosis）。
三、俄尔普斯主义。
俄尔普斯主义与其他宗教或者派别有着很大的不同。
从名字就能看出来——
俄尔普斯不是神，而是那个因为偷偷回头导致妻子欧律狄克不能离开冥府的那个诗人。最终他死于酒神的女性狂信徒们的拳打脚踢，他的身体四分五裂。
因此俄尔普斯教崇拜的是“俄尔普斯”这个人。
当然，在古希腊时代，无神论者屈指可数，但从中可以看出，俄尔普斯教是相对“不信神”的那一派。
所以他们依然崇拜酒神狄俄倪索斯（Dionysos），或者准确说是扎格柔斯（Zagreos，埃及酒神），在俄尔普斯教中，狄俄倪索斯由珀耳塞福涅（Persephone）与宙斯（Zeus）所生，见下图（《俄尔普斯赞美诗》）。
宙斯将狄俄倪索斯定为他的继承人。对此十分不满的赫拉唆使泰坦们杀掉了狄俄倪索斯。因此恼怒的宙斯用雷光消灭了泰坦，而从那灰烬中诞生了人。
因此，人具备了二元性——
神圣而不朽的灵魂（狄俄倪索斯）与丑恶且崩坏的肉体（泰坦的灰烬）。
因此人具备天生的原罪，死去的肉体使灵魂得以自由，但灵魂又将被下一个丑恶的肉体所束缚——这就是俄尔普斯主义的灵魂轮回。
轮回怎样都好，但灵魂（精神）独立于肉体而存在了——这一思想影响了后世一众哲学家。柏拉图的idea（理念）这一概念便被认为与俄尔普斯主义有关（他本人甚至记录了部分俄尔普斯秘仪）。
而在普罗提诺的新柏拉图主义中，他将柏拉图的哲学理念进一步扩大——
即：
上帝是超越一切的“太一（The One）”
在那之后，从上帝中漫溢之物依次为：
精神（努斯nous）；
灵魂（soul）；
物质（matter）。
普罗克洛斯在普罗提诺的基础上，提出灵魂与物质由载体链接。
其中，理性灵魂的载体被称为“Augoeides（发光的） Okhema（载体）”。
如果有印象的话，阿格莱亚立绘的所属城邦一项所写的正是：奥赫马（Okhema）。
不仅如此，在新柏拉图主义中，超越一切的上帝有且有一位，对应到俄尔普斯神话中便是超越的万物始源——
柯罗诺斯。
四、翁法罗斯的俄尔普斯神话。
（以下对于“三重命途交错”的解释可能与主流观点有着很大的不同，所以请谨慎阅读。）
我们已经知道了，柯罗诺斯在俄尔普斯神话中对应The One（太一），那么他长什么样呢？
俄尔普斯神谱是这么描写柯罗诺斯的——
祂（柯罗诺斯）像一条大蛇，然后有一个额外的牛头和狮子头，正中间是祂的神头（人面）。
所以——
柯罗诺斯是一位“三重面相之神”。
因此，翁法罗斯的创世神在这里扮演了一个非常特殊的角色——
祂是一位有着“三重面相”的太一（The One）——
祂是希佩。
而在俄尔普斯教派中，另一位重要的神祇是酒神——狄奥尼索斯。
狄奥尼索斯在《俄尔普斯赞美诗》下的描写非常有趣——“来吧！狄奥尼索斯，你的名字迥异……兵刃、血液、嘶吼令你兴奋；你是在天堂里快乐着的，疯狂着的，大声吵闹着的神啊！……你是充满喜悦的神啊！你受人尊敬、与我们共生。”（如下图。）
——祂是阿哈。
但需要注意的是，人的构成在俄尔普斯注意下与狄俄倪索斯有关，也就是说与阿哈有关吗？目前来说是没法支持这么多的。
还记得吗？
俄尔普斯教的“轮回”——他们清心寡欲只为脱离轮回，追求自由的灵魂（狄俄倪索斯）——所以他们必然要在每一次轮回中记得自己的灵魂是属于光辉的狄俄倪索斯。
因此谟涅摩叙涅在俄尔普斯主义下有着举足轻重的地位，因为他们需要这位伟大的女神“唤醒”他们的记忆（或精神，也就是狄俄倪索斯），如下图（《俄尔普斯赞美诗》）：
还记得谟涅摩叙涅代表了什么吗？
时间、文字、记忆。
最后一位是浮黎。
（需要指出的是：谟涅摩叙涅的记忆与常说到的记忆略有些不同，我个人认为这个记忆更接近于“历史”，实际上，谟涅摩叙涅在很多时候代表了没有文字记录历史的那一段记忆——好像更像浮黎了。）
补充：
实际上，在俄尔普斯主义下，另有一位神有着非常重要的地位——
也就是分割晨昏的祭司——阿波罗。
阿波罗收殓了被泰坦杀害的狄俄倪索斯，并将祂埋葬，狄俄倪索斯因此得以轮回。
现在知道为什么要找晨昏的祭司了吧（bushi）。
在部分早期的资料中，也有狄俄倪索斯是阿波罗之子的说法。
至于再之后？
俄尔普斯主义下的“酒神精神”被尼采所提及，而通过“酒神精神”又联系到“上帝已死”——在那之后就是我们所熟悉的存在主义了。
——————
感谢阅读~爱你♥
随便写点，文章很长很长，如果想知道我如何推测“三重命途”的，直接看最后一部分就行。
当然，很难保证考据的内容就一定是正确的。考据只能做到准确，做不到正确（我也做不到准确）。
倒不如说猜错才是正常的，所以如果错了我也不会把屏幕吃掉的（bushi）。
如果有错误或者补充可以评论。
崩铁PV——「翁法罗斯英雄纪」在我看来实际上应该分成两部分：
1. 创世纪；
2. 英雄纪。
关于英雄纪的部分与希腊罗马神话有关，有不少人写过了，版里也有很详细的考据，故不赘述。
我想考据点关于“创世纪”的内容。
不就是希腊神话的创世纪嘛，这有啥好考据的？别说，真有，比如下面这张图对应了哪十二位泰坦：
让我们从这个星盘开始。
一、创世纪。
“传说的开端，世界是一团混沌。“”而后神明投下火种，泰坦自火中降生。“
在一种古希腊神话中，世界最初只有卡俄斯（Khaos。拉丁语转写为Chaos，混沌），而后诞生了盖亚（Gea，大地）、塔尔塔洛斯（Tartaros，地狱）和厄洛斯（Eros，直译是爱）。之后盖亚生下乌拉诺斯。象征天空的乌拉诺斯（Ouranos，拉丁语转写为Uranus）又与盖亚结合并生下了泰坦诸神——
祂们是：
六位女性泰坦神：
象征法律与秩序的神谕女神：忒弥斯（Theis）；
象征光与视觉的女神：忒娅（Theia）；
三千大河之母、大洋女神：泰西斯（Tethys）；
时间之神，头戴城堡王冠的：瑞亚（Rhea）；
记忆与文字之女神、缪斯之母：谟涅摩叙涅（Mnemosyne）；
光明女神：福柏（Phoebe）。
与六位男性泰坦神：
宇宙之水、牛角蛇尾的：俄刻阿诺斯（Oceanus）；
分割天地之柱，宇宙的坐标与原点：柯厄斯（Coeus，直译为“疑问”）；
分割天地之柱、象征公羊的：柯利俄斯（Crius，也象征希腊年开始的白羊座）；
分割天地之柱、生下了盗火者的：伊阿珀托斯（Iapetus ，直译为the piercer（用矛）穿刺）；
分割天地之柱，太阳、月亮与黎明之父：海伯利安（Hyperion，直译为“登上天空之人、从天空守望之人“）；
狡猾的众神之父：克诺洛斯。
所以从“井“开始，顺时针方向或许依次对应：
谟涅摩叙涅（她有一汪记忆之泉）、
柯利俄斯、
忒弥斯、
忒娅、
柯厄斯（象征坐标）、
不明、
克洛诺斯（注）
福柏
泰西斯（存疑，可能象征众水之源）
不明
伊阿珀托斯
瑞亚
注：克诺洛斯（Kronus）与时间有关这一点容易联想到俄尔普斯教中的柯罗诺斯（Khronos），但其实由于他试图吞掉自己的孩子——也就是代表天空、海洋、冥界等的奥林匹斯诸神——也因此被认为具有时间的象征——因为只有时间才能摧毁它们。如下图。
虽然星盘中有些实在看不懂的地方，但姑且算是能填进个大概？
奥林匹斯也正好有十二个主要的神祇，祂们能被填入这个星盘吗？
不是不行，我尝试了，只能说很难。
那有没有其他解释呢？
考虑到崩铁并不需要完全照搬希腊神话，这里的十二神也并不需要一一对应。
因此，如果抛开一一对应的理念，重新审视这幅图。
有没有长得很像这幅图的艺术创作呢？
别说，还真有，它长下面这样——
出处：Relief with Aion / Phanes（Gallerie Estensi）
（祂头顶、脚踩着蛋壳，十二星座环绕着祂）
觉得眼熟吗？
图里这个人大伙其实都知道——
祂叫：法涅斯（Phanes）。
二、法涅斯。
法涅斯是俄尔普斯教（Orphism，或称俄尔普斯主义）中“生命的创造者“，由于典籍几乎完全失传，我们只能通过残存的部分传说与《俄尔普斯赞美诗》窥其一隅。
但至少，俄尔普斯信仰与传统希腊信仰有两个不同：
1. 创世纪不同；
2. 教义不同。
教义的不同暂且不谈。
在俄尔普斯信仰中，世界并非直接诞生于卡俄斯（混沌），而是诞生自世界蛋（world-egg）。脚踩、头顶蛋壳的法涅斯正代表了这个意象。（原文太长，这里只贴出一部分）。
俄尔普斯神谱说——
柯罗诺斯（Khronos），那时间之神，永恒之神啊，祂带来了以太（Aether，原神里的空）与伟大的混沌（Khaos），无边无垠，无穷无尽。然后伟大的柯罗诺斯用神圣的以太制造了一个蛋，法涅斯便从中诞生。
翁法罗斯的世界蛋在这里：
蛋周围的光象征法涅斯随着火光诞生/法涅斯带来了光辉。
同样是在俄尔普斯神谱中还提到——
与柯罗诺斯诞生下法涅斯的是“混沌的（Khao‘s）定数（必然性）女神“阿南刻（Ananke）。祂们彼此缠绕、像是一个无边无际的绳子（蛇、圈）一样。然后祂们生下了有着两种性别的、光辉的法涅斯，如下图。
这之后，法涅斯诞下黑夜女神倪克斯（Nyx），而后倪克斯又诞下乌拉诺斯。
再之后，就和希腊神话差不太多了。
只不过在俄尔普斯教中，为了肯定神王宙斯（Zeus）的神权，还描述了宙斯从倪克斯手中接过法涅斯的权柄，通过吞噬祂而获得祂全部力量的部分。
但——有没有人好奇。
“阿南刻与柯罗诺斯究竟是什么姿势才能缠成一个无穷无尽的绳子？“
其实pv还真把这个姿势画出来了，这样——
柯罗诺斯与阿南刻的创生象征着“∞“。
而紫色混沌的背景就是Khaos。
这在俄尔普斯主义中，还可能与另一种意思有关——
轮回（Metempsychosis）。
三、俄尔普斯主义。
俄尔普斯主义与其他宗教或者派别有着很大的不同。
从名字就能看出来——
俄尔普斯不是神，而是那个因为偷偷回头导致妻子欧律狄克不能离开冥府的那个诗人。最终他死于酒神的女性狂信徒们的拳打脚踢，他的身体四分五裂。
因此俄尔普斯教崇拜的是“俄尔普斯”这个人。
当然，在古希腊时代，无神论者屈指可数，但从中可以看出，俄尔普斯教是相对“不信神”的那一派。
所以他们依然崇拜酒神狄俄倪索斯（Dionysos），或者准确说是扎格柔斯（Zagreos，埃及酒神），在俄尔普斯教中，狄俄倪索斯由珀耳塞福涅（Persephone）与宙斯（Zeus）所生，见下图（《俄尔普斯赞美诗》）。
宙斯将狄俄倪索斯定为他的继承人。对此十分不满的赫拉唆使泰坦们杀掉了狄俄倪索斯。因此恼怒的宙斯用雷光消灭了泰坦，而从那灰烬中诞生了人。
因此，人具备了二元性——
神圣而不朽的灵魂（狄俄倪索斯）与丑恶且崩坏的肉体（泰坦的灰烬）。
因此人具备天生的原罪，死去的肉体使灵魂得以自由，但灵魂又将被下一个丑恶的肉体所束缚——这就是俄尔普斯主义的灵魂轮回。
轮回怎样都好，但灵魂（精神）独立于肉体而存在了——这一思想影响了后世一众哲学家。柏拉图的idea（理念）这一概念便被认为与俄尔普斯主义有关（他本人甚至记录了部分俄尔普斯秘仪）。
而在普罗提诺的新柏拉图主义中，他将柏拉图的哲学理念进一步扩大——
即：
上帝是超越一切的“太一（The One）”
在那之后，从上帝中漫溢之物依次为：
精神（努斯nous）；
灵魂（soul）；
物质（matter）。
普罗克洛斯在普罗提诺的基础上，提出灵魂与物质由载体链接。
其中，理性灵魂的载体被称为“Augoeides（发光的） Okhema（载体）”。
如果有印象的话，阿格莱亚立绘的所属城邦一项所写的正是：奥赫马（Okhema）。
不仅如此，在新柏拉图主义中，超越一切的上帝有且有一位，对应到俄尔普斯神话中便是超越的万物始源——
柯罗诺斯。
四、翁法罗斯的俄尔普斯神话。
（以下对于“三重命途交错”的解释可能与主流观点有着很大的不同，所以请谨慎阅读。）
我们已经知道了，柯罗诺斯在俄尔普斯神话中对应The One（太一），那么他长什么样呢？
俄尔普斯神谱是这么描写柯罗诺斯的——
祂（柯罗诺斯）像一条大蛇，然后有一个额外的牛头和狮子头，正中间是祂的神头（人面）。
所以——
柯罗诺斯是一位“三重面相之神”。
因此，翁法罗斯的创世神在这里扮演了一个非常特殊的角色——
祂是一位有着“三重面相”的太一（The One）——
祂是希佩。
而在俄尔普斯教派中，另一位重要的神祇是酒神——狄奥尼索斯。
狄奥尼索斯在《俄尔普斯赞美诗》下的描写非常有趣——“来吧！狄奥尼索斯，你的名字迥异……兵刃、血液、嘶吼令你兴奋；你是在天堂里快乐着的，疯狂着的，大声吵闹着的神啊！……你是充满喜悦的神啊！你受人尊敬、与我们共生。”（如下图。）
——祂是阿哈。
但需要注意的是，人的构成在俄尔普斯注意下与狄俄倪索斯有关，也就是说与阿哈有关吗？目前来说是没法支持这么多的。
还记得吗？
俄尔普斯教的“轮回”——他们清心寡欲只为脱离轮回，追求自由的灵魂（狄俄倪索斯）——所以他们必然要在每一次轮回中记得自己的灵魂是属于光辉的狄俄倪索斯。
因此谟涅摩叙涅在俄尔普斯主义下有着举足轻重的地位，因为他们需要这位伟大的女神“唤醒”他们的记忆（或精神，也就是狄俄倪索斯），如下图（《俄尔普斯赞美诗》）：
还记得谟涅摩叙涅代表了什么吗？
时间、文字、记忆。
最后一位是浮黎。
（需要指出的是：谟涅摩叙涅的记忆与常说到的记忆略有些不同，我个人认为这个记忆更接近于“历史”，实际上，谟涅摩叙涅在很多时候代表了没有文字记录历史的那一段记忆——好像更像浮黎了。）
补充：
实际上，在俄尔普斯主义下，另有一位神有着非常重要的地位——
也就是分割晨昏的祭司——阿波罗。
阿波罗收殓了被泰坦杀害的狄俄倪索斯，并将祂埋葬，狄俄倪索斯因此得以轮回。
现在知道为什么要找晨昏的祭司了吧（bushi）。
在部分早期的资料中，也有狄俄倪索斯是阿波罗之子的说法。
至于再之后？
俄尔普斯主义下的“酒神精神”被尼采所提及，而通过“酒神精神”又联系到“上帝已死”——在那之后就是我们所熟悉的存在主义了。
——————
感谢阅读~爱你♥
