渎神的黑潮从哲学史的角度分析就是无神论，也符合黄泉说得虚无命途具有侵蚀性，对宗教元价值的否定，用虚无主义的结构摧毁古典主义的大厦，这招已经用来收拾过一次星期日了，只能说虚无主义的武器对古典主义哲学简直就是降维打击
渎神的黑潮从哲学史的角度分析就是无神论，也符合黄泉说得虚无命途具有侵蚀性，对宗教元价值的否定，用虚无主义的结构摧毁古典主义的大厦，这招已经用来收拾过一次星期日了，只能说虚无主义的武器对古典主义哲学简直就是降维打击
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罗马帝国就有过类似的时期，怀疑论几乎杀死了一切哲学辩论，享乐主义和神秘主义盛行，直到后面科学发展理性主义兴起
罗马帝国就有过类似的时期，怀疑论几乎杀死了一切哲学辩论，享乐主义和神秘主义盛行，直到后面科学发展理性主义兴起
罗马帝国就有过类似的时期，怀疑论几乎杀死了一切哲学辩论，享乐主义和神秘主义盛行，直到后面科学发展理性主义兴起
然后到了近代不可知论又一次对理性主义提出了质疑，虚无主义得到了完善
然后到了近代不可知论又一次对理性主义提出了质疑，虚无主义得到了完善
罗马帝国就有过类似的时期，怀疑论几乎杀死了一切哲学辩论，享乐主义和神秘主义盛行，直到后面科学发展理性主义兴起
怀疑论多进步性就在于它对元价值的怀疑与解构，它只负责打破镣铐，不负责指明道路
怀疑论多进步性就在于它对元价值的怀疑与解构，它只负责打破镣铐，不负责指明道路
然后到了近代不可知论又一次对理性主义提出了质疑，虚无主义得到了完善
然后到了近代不可知论又一次对理性主义提出了质疑，虚无主义得到了完善
提到不可知论这里离个题，近现代的物理里有个概念就是重整化群，所有的理论都能看作是某种有效理论，于是分出来了两种做法，一种是根据数据开始自下而上对原有的理论进行修改，另一种是直接猜更高能级的理论形式再反过来自上而下将它重整化到低能级，再和现有的观测数据进行对比，基本都是在承认认知极限的情况下进行探索
提到不可知论这里离个题，近现代的物理里有个概念就是重整化群，所有的理论都能看作是某种有效理论，于是分出来了两种做法，一种是根据数据开始自下而上对原有的理论进行修改，另一种是直接猜更高能级的理论形式再反过来自上而下将它重整化到低能级，再和现有的观测数据进行对比，基本都是在承认认知极限的情况下进行探索
其实现代恰恰相反，虚无主义对文艺复兴后逐渐死亡改变的古典主义，或者说近代哲学是无敌的。
但对古典主义，比如宗教，传统儒家学派反而没有那么大杀伤，比如宗教完全可以把一切的原点建立在那个神上。
这也是为什么现在这个时代，宗教依然不管在文化稳定，民族认同，缓解后现代焦虑有用。
极端一点，作为乌合之众，根本不用去考虑虚无，
逃避虽然可耻，但是有用
其实现代恰恰相反，虚无主义对文艺复兴后逐渐死亡改变的古典主义，或者说近代哲学是无敌的。
但对古典主义，比如宗教，传统儒家学派反而没有那么大杀伤，比如宗教完全可以把一切的原点建立在那个神上。
这也是为什么现在这个时代，宗教依然不管在文化稳定，民族认同，缓解后现代焦虑有用。
极端一点，作为乌合之众，根本不用去考虑虚无，
逃避虽然可耻，但是有用
其实现代恰恰相反，虚无主义对文艺复兴后逐渐死亡改变的古典主义，或者说近代哲学是无敌的。但对古典主义，比如宗教，传统儒家学派反而没有那么大杀伤，比如宗教完全可以把一切的原点建立在那个神上。这也是为什么现在这个时代，宗教依然不管在文化稳定，民族认同，缓解后现代焦虑有用。极端一点，作为乌合之众，根本不用去考虑虚无，逃避虽然可耻，但是有用
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其实现代恰恰相反，虚无主义对文艺复兴后逐渐死亡改变的古典主义，或者说近代哲学是无敌的。
但对古典主义，比如宗教，传统儒家学派反而没有那么大杀伤，比如宗教完全可以把一切的原点建立在那个神上。
这也是为什么现在这个时代，宗教依然不管在文化稳定，民族认同，缓解后现代焦虑有用。
极端一点，作为乌合之众，根本不用去考虑虚无，
逃避虽然可耻，但是有用
这就是前现代暴打后现代吗
这就是前现代暴打后现代吗
