南怀瑾：天机清旷长生海，心地光明不夜珠

2004年，87岁的先生移居上海。7月，先生为中国科技大学朱清时校长等人举办为期十天的“中国传统文化与认知科学、生命科学、行为科学”专题研讨会。

2004年10月，先生在上海国家会计学院做题为“大会计？”的演讲（收录在《南怀瑾讲演录》），学院的学员及闻讯而来的各界人士数千人聆听。

2004年9月，先生在上海为清华大学EMBA高级工商管理硕士百余人，讲“读书和工商文化”（收录在《南怀瑾讲演录》）。

2005年9月，先生在上海为中国工商业联合会领导、金鼎俱乐部会员和嘉宾、海南航空集团高层干部等百余人，讲“人文问题”（收录在《南怀瑾讲演录》）。

2005年11月，先生在上海为中国科技大学二〇〇五级管理科学与工程博士班（北京）学员，以及各界人士二百四十余人，讲“中国传统文化与经济管理”（收录在《南怀瑾讲演录》）。

2006年8月，先生在上海对新闻出版界讲“中国传统文化与大众传播” （收录在《南怀瑾讲演录》）。先生提出当前社会已进入信息科技时代，传统的新闻出版业将受到很大挑战。

2006年7月，先生创办的太湖大学堂启用，指导海内外各界人士六十余人进行为期七日的“禅与生命科学的认知”研习（收录在《禅与生命的认知初讲》）。

2006年10月，应李慈雄之请，先生在太湖大学堂为美国管理协会（中国），以及斯米克集团领导层等人士，讲“现代工商从业人员的自我反省与修养”。

《廿一世纪初的前言后语》收录了先生亲自撰写的《感论中国文化的儒家》和《中国文化教育的自诉》两篇长文，以及先生在91岁至94岁期间关于文化、教育、人性、道德等方面的14讲29堂大课的记录：

•2008年5月，为萧永瑞、余一彦和姚海奇夫妇等办学者，就学记、师说、儒行等内容“漫谈教育”，对欧美同学会谈“中学与西学的体用问题”；6月，对上海国家会计学院师生就为商之道“漫谈商业道德”；11月，对中欧商学院苏州校友会“谈人性的真相”。

• 2009年3月，对中国某人体科学学会“谈神通与特异功能”；10月，93岁的先生数度对太湖国际实验学校学生家长、教师讲话；11月，对人保资产管理公司成员“谈文学与修养”。

•2010年4月，对太湖大学堂经史合参研读班第一期学员讲话、授课，长江商学院EMBA校友六十余人旁听。

•2011年7月，为金融界中青年干部等“谈如何学佛”；11月，先生为苏州明善盲人博爱演艺队及中医朋友等谈“照明三昧”。

•2012年6月，在吴江太湖国际实验学校首届小学生毕业典礼上临别赠言，寄语孩子们和家长。

2006年10月，先生与彼得･圣吉等来自十二个国家的国际组织，以及世界五百强企业的国际跨领域领导三十余人参学团，进行了四天的对话（收录在《与国际跨领域领导人谈话》《南怀瑾与彼得·圣吉》）。

2008年1月，先生指导国际教育研讨会“关于传统身心性命之学”的探讨。

2008年4月，先生指导太湖大学堂国学经典导读讲习班学习，并对第一期学员讲话。

2009年，先生与彼得·圣吉教授等十余位国际学者的参学团，研讨“科学与哲学、宗教、人性、社会”等问题。

2010年3月，93岁高龄的先生给小朋友讲授诗词。二十世纪九〇年代初，先生强调文化重建要从儿童抓起，提倡幼少儿童智力开发，推动中英文经典课余诵读及珠算心算并重之工作。2009年11月，先生还分别给吴江太湖国际实验学校的全体男、女生讲生理卫生常识。

2007年4月，先生应绿谷集团吕松涛之请，讲《黄帝内经》《庄子·外篇》之“黄帝内经与生命科学”等系列课程（收录在《小言黄帝内经与生命科学》）。

2007年7月，先生应北京大学光华管理学院之请，谈“新旧文化的企业家反思”（收录在《漫谈中国文化》）。

2007年11月，先生为中国人民大学国学院师生及各界旁听者百余人讲“国学与中国文化”（收录在《漫谈中国文化》）。

2007年12月，先生为中国银行业监督管理委员会全国代表二百余人，漫谈“中国文化与金融问题”（收录在《漫谈中国文化》）。

绿谷集团的吕松涛在2008年几乎要放弃道生“中医四诊仪”的开发，先生鼓励他“砸锅卖铁当裤子，也要坚持搞下去”。

2012年，先生曾答复中国航天员科研训练中心航天员医监医保室管理及研究人员提出的“关于航天员如何在未来2022年空间站内停留几百天”等问题。2021年，中医四诊仪应用到中国首个空间站，通过望闻问切，为航天员身体护航。

2008年8月的十天里，91岁的先生讲授“中国传统身心性命内修外用之学”（收录在《传统身心性命之学的探讨》）。

自2008年至先生辞世，何碧默带队的香港瑜伽参学团，每年到太湖大学堂听先生讲课和静修。

2009年2月，先生到香港办事期间，特别为香港瑜伽学员讲“瑜伽及静坐”并做示范。

2012年1月、2月、3月，先生为吴江和上海妇联组织的女律师、女科学家等各行业上百位女性，讲授“女性修养教育、子女教育和母仪修养”。

先生在最后的六年时光中，一如既往的没有休息日。除了应机讲课、指导修行、接待访客、回复信函、听改著述，每日关照常随学生的生活学习以及太湖大学堂的管理运作，还讲授对社会的公开课五十余次，数千位中外学员亲睹聆听。部分内容被记录、编辑、翻译为各种著述出版。

1985年，先生避居美国，在天松阁寓所讲授《圣经·启示录》，后于兰溪行馆讲授“中国未来之前途”等课程。

在美国、香港旅居期间，先生不断鼓励海外华人回祖国考察、投资，参与经济建设。

其中，有一位在台湾和美国都跟随先生参学的李慈雄，是美国斯坦福大学总体经济系统工程学博士。1989年，李慈雄应先生之嘱，怀着拳拳爱国之心，顶着种种压力，卖掉美国的别墅，放弃在美国的优渥工作，毅然回到祖国大陆，在上海浦东投资设立斯米克集团，并形成有“斯米克现象”，以实业为基，实践先生的教化。

30年过去了，如今的斯米克集团业务已经遍布祖国大陆的多个省份。

2005年，斯米克美加集团投资兴办武汉外国语学校美加分校。先生亲笔题写校名，并赐予“敬业乐群”校训，勉励学子要“以中国文化古老的智慧引领现代科技途程”。

1970年，东西精华协会总会正式成立，下设禅学班、国际文哲学院、安颐别业、青少年辅导院等。

因为先生强调青年人的职业教育和老年人的安养关怀，2019年斯米克美加集团投资兴办湖北孝感美珈职业学院，2021年斯米克集团兴办上海奉贤金海悦心颐养院。

斯米克集团始终不忘初心，以实业为基，实践先生的教化。

二十世纪九十年代，为培养融通东西方精华文化继往开来的人才，先生在香港发动“中国文化断层重整工程”，结合人文科学和自然科学，开发儿童智能潜能，包括中英文经典诵读和珠算、心算等内容在海内外推广，影响深远。

受先生启发，1998年中国青少年发展基金会启动“中华古诗文经典诵读工程”，先生作为“中华古诗文经典诵读工程”指导委员会名誉主任，提出“读书明理，懂人伦之道、生存之道”。

1998年至1999年，先生创办的ICI国际文教基金会与华东师范大学教育与技术学院合作，进行了“儿童诵读传统文化经典与潜能开发”效绩相关实验研究，成果喜人。为纠偏，先生强调：现在社会上大家带领儿童读经，乱读！不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。

在1991年12月哈尔滨工业大学强文义副校长来访之际，先生根据当时苏联解体的国际形势，希望哈工大抓紧时机引进苏联科技人才与技术，并愿捐助此事，随后即捐助首笔资金8万美元。

由先生出任理事长的光华教育基金会于1989年创立，每年持续资助内地三十几所著名大学师生，并出资建立北京大学光华管理学院、浙江大学光华法学院，为振兴中华培养人才。

1995年2月，大陆司法部部长等一行人前往香港拜访先生。为推动中国建设适应国情的、融古今中外所长的法制体系，在先生的倡议下，1995年3月，“海峡两岸法学交流促进会”经中央批准，在民政部注册成立，先生捐助开办费人民币50万元。

1989年，先生对来访的北京大学吴树青校长提议，在北京大学建立中国传统文化研究中心，并资助10万美元筹建经费。1992年初该研究中心正式成立，2000年更名为“北京大学国学研究院”。

1993年春，先生应北京大学吴树青校长、罗豪才副校长之请，为北京大学中国传统文化研究中心《国学研究》创刊号致辞，原件现存于北京大学国学研究院。北京大学1992年1月成立中国传统文化研究中心，开当代内地高校专设国学研究机构风气之先。

自辛未纪元即一九九一年开始，北京大学吴树青校长、罗豪才副校长、郝斌教授、袁明教授等诸位先生陆续过访，为振兴中国固有文化而努力，故于九二年始赞助成立中国传统文化研究中心。

今承吴、罗两位先生恳嘱为《国学研究》初创致言，虽自惭无学，而亦不敢无辞。

中国固有文化自本世纪二十年代开始，因有别于西洋文明，故有“国学”之名兴起，实则所谓国学并非专指写古文辞、旧体诗词等文学范畴。中国文化自古及今，素来文哲不分、文史不分，而且文法、文政亦不可或分。如以现代言之，国学一辞内涵统括固有之文史科哲等学，并非仅限于词章、义理、考据而已。

当今九十年代，文化浩劫已往，有志国人皆以重振固有文化为望，诚为当务之急，但其旨标应如宋儒张横渠先生所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，如此方不负于国学之志，质之高明是为然否？

1995年，先生应邀赴法国进行文化交流。

2006年，先生指示古道法师考察了洞山等八个禅宗祖庭。

2009年，在先生延揽人才、集聚财力的推动和号召下，先生的几位学生联合捐资复建了江西宜丰县的禅宗曹洞宗祖庭“洞山寺”。

2006年和2007年，先生在苏州吴江七都镇庙港，个人独资设立并创办了“吴江太湖文化事业有限公司”、成人非学历教育培训中心“吴江太湖大学堂教育培训中心”，以及九年制义务教育的“吴江太湖国际实验学校”。

2012年9月先生辞世后，“太湖大学堂”作为先生故居，成为苏州市文物保护单位。

2007年，先生捐款30.8万元带动学生们纷纷捐款，用于东方禅文化园建设，并题写园名。

2007年7月，李慈雄、美国建筑设计师Kenneth Grant Jenkins（中文名：郑克耐，也是太湖大学堂建筑设计师）向先生报告并讨论上海恒南书院的规划、设计。

恒南书院是秉承先师南怀瑾先生意愿而建造。时在二零零六年，因思于沪上建造书院，作为先生弘扬中华文化基地之一。先生欣然首肯，并定名为“南怀瑾研究院”。

二零零七年选定浦江镇恒南路为书院址，此处位于友谊河及三友河之侧，颇有儒释道三友及东西文化二友之意涵。即由美国名设计师郑克耐设计，先生并亲加指示，再由斯米克公司房产部汪松们负责建造，五年始竣工建成。

因建筑力求完美故，南师于二零一一年对我说：“慈雄啊！房屋不重要，重要的是内容，赶快盖好吧！不要等公路修好时，车子已跑不动了。”岂知一语成谶，先生竟未能亲临讲课，令人痛悔无尽。

二零一二年八月，诸事完备后，本定于十月一日至十日，请先生入驻书院讲学，不料先生已掩关谢客，但仍召余入室曰：“学院你先安排开始文化活动吧！待我康复后再去讲课不迟。”

九月底，先生却舍寿辞世了，无奈之下，书院更名为恒南，吾等尊师遗嘱，自当继续先生遗志，为中华文化的发扬而努力，并结合科学，提升身心性命的认知与调御之研究，才不负先生多年教导之恩。