古代配享太庙和混一个好谥号。哪个在大臣心中地位高？

清朝只有一个汉人进太庙，张廷玉上蹿下跳想要文正而不可得。最后得了一个文和，和是倒数第五……

清朝只有一个汉人进太庙，张廷玉上蹿下跳想要文正而不可得。最后得了一个文和，和是倒数第五……

那是遇到乾隆这种恶心男了，故意搞他的

他爹那边的全被他打压了、不管大臣还是那些皇室，他爹不喜欢的、他倒是全赦免了

乾隆在张廷玉晚年各种整他1.张多次求退休不成2.退休后给张扣罪名，罚20万两，张平日没有敛财，各种求人卖家产，好不容易还清3.宣布废除张配享太庙资格。最恶心的来了，在张死后，高宗宣布我那么敬爱皇考，怎么可能会违背父亲遗愿，宣布张配享太庙。和这比起来 谥号算不得多恶心了

配享太庙意味着有庙号，只不过从魏晋开始庙号就已经水了，只要皇帝就有庙号，只要有庙号就进太庙，当然了，如果七庙摆不下去，那么只好到退出太庙到祧庙里呆着了，只有太高世中这四个是万世不祧的，混到这个基本太庙可以吃喝整个朝代了，当然也有特例，比如唐中宗李显，他的弟弟李旦比较厚道，给了他一个“中”的庙号，但是他的子孙就不客气了，唐玄宗期间，太庙位置就不够了，大家就开始讨论，该把谁赶出去呢？只能是李显，总不能把李渊，李世民，李治等等赶出去，但是有臣下就说了，中是万世不祧，怎么能请出去？唐玄宗没办法，只能把七庙改成九庙，后来位置又不够了，不知道哪个皇帝又要把李显赶出去，又有臣下跳出来，不能，但是这次李显逃不过去了，有臣下就论证“中”的意思，中意味着中兴，中兴意思是别人失去江山，自己拿回来，这才叫中兴，比如刘秀。但是李显是自己失去了江山，别人帮他拿回来，这不叫中兴，所以李显就被踢出太庙了。

谥号开始的时候当然没有庙号重要，但是随着大家都有庙号了，庙号和谥号就差不多了，谥号最高是文、武、高，到了明朝这两个就彻底不值钱了，嘉靖把他死去的老婆也摆进太庙的正庙，然后，代宗本是避讳李世民的世字的，结果明朝又有代宗，又有世宗，王夫之把这些吐槽了遍。清朝乾隆有钱了，可以无限搞庙，所以把历朝历代的皇帝都搞进庙里祭祀，当然为了展示公正性，他把一些名声不好的皇帝请了出去，他把明朝万历，泰昌，天启请出了太庙，认为这三人有桀纣之暴，所以清取代明等同于武王伐纣，这就是很明显的政治意图了。

那是遇到乾隆这种恶心男了，故意搞他的

乾隆这操作真的把恶心人玩到极致了

配享太庙意味着有庙号，只不过从魏晋开始庙号就已经水了，只要皇帝就有庙号，只要有庙号就进太庙，当然了，如果七庙摆不下去，那么只好到退出太庙到祧庙里呆着了，只有太高世中这四个是万世不祧的，混到这个基本太庙可以吃喝整个朝代了，当然也有特例，比如唐中宗李显，他的弟弟李旦比较厚道，给了他一个“中”的庙号，但是他的子孙就不客气了，唐玄宗期间，太庙位置就不够了，大家就开始讨论，该把谁赶出去呢？只能是李显，总不能把李渊，李世民，李治等等赶出去，但是有臣下就说了，中是万世不祧，怎么能请出去？唐玄宗没办法，只能把七庙改成九庙，后来位置又不够了，不知道哪个皇帝又要把李显赶出去，又有臣下跳出来，不能，但是这次李显逃不过去了，有臣下就论证“中”的意思，中意味着中兴，中兴意思是别人失去江山，自己拿回来，这才叫中兴，比如刘秀。但是李显是自己失去了江山，别人帮他拿回来，这不叫中兴，所以李显就被踢出太庙了。

谥号开始的时候当然没有庙号重要，但是随着大家都有庙号了，庙号和谥号就差不多了，谥号最高是文、武、高，到了明朝这两个就彻底不值钱了，嘉靖把他死去的老婆也摆进太庙的正庙，然后，代宗本是避讳李世民的世字的，结果明朝又有代宗，又有世宗，王夫之把这些吐槽了遍。清朝乾隆有钱了，可以无限搞庙，所以把历朝历代的皇帝都搞进庙里祭祀，当然为了展示公正性，他把一些名声不好的皇帝请了出去，他把明朝万历，泰昌，天启请出了太庙，认为这三人有桀纣之暴，所以清取代明等同于武王伐纣，这就是很明显的政治意图了。

确实 章总气量太小 张廷玉身为雍正指定的辅政大臣 不结党营私 不揽权 同时张还是出了名的谨小慎微 兢兢业业 行事基本是属于挑不出刺的文臣 被章总整的晚景凄凉 同理还有身为满人的功臣鄂尔泰 也是辅政大臣 也是在章总掌握好权力后就被整 好在鄂走的比张早。章总整人的极致是对兵部尚书鄂善的钓鱼执法 有兴趣可以去查一下

确实 章总气量太小 张廷玉身为雍正指定的辅政大臣 不结党营私 不揽权 同时张还是出了名的谨小慎微 兢兢业业 行事基本是属于挑不出刺的文臣 被章总整的晚景凄凉 同理还有身为满人的功臣鄂尔泰 也是辅政大臣 也是在章总掌握好权力后就被整 好在鄂走的比张早。章总整人的极致是对兵部尚书鄂善的钓鱼执法 有兴趣可以去查一下

三观正直一把尺

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踏踏实实讲历史