首先,你拿个例来涵盖整体吗?是所有的被乾隆收藏过的艺术品都是你找的图片这个样子的吗?其次,你到底知不知道艺术的价值不全在艺术品本身?它成型的时候时代给予它当时的艺术价值已经确定,可之后呢,它现在保存还完好吗?如果遗失了什么时候遗失的?遗失之前被什么人收藏过?这个人对这件文艺品有什么评价?他为什么这么评价?不客气的说,就算是十二兽首每件价值也是不一样的,就文物本身来说,没经过掠夺的价值小于被掠夺到海外的,又小于被掠夺后又回归的,如果十二兽首现在又成一套了那又不是一个概念。再就是藏品主人被记载的行为也值得研究,研究毛主席诗词的学者很喜欢研究毛主席是怎么评价历代帝王的,他评价的变化反映了当时他什么的心境,又反映了当时中国什么背景。难道你要说研究对象的转换会影响到方法论本身?一叶障目的究竟是谁呢?
首先,你拿个例来涵盖整体吗?是所有的被乾隆收藏过的艺术品都是你找的图片这个样子的吗?其次,你到底知不知道艺术的价值不全在艺术品本身?它成型的时候时代给予它当时的艺术价值已经确定,可之后呢,它现在保存还完好吗?如果遗失了什么时候遗失的?遗失之前被什么人收藏过?这个人对这件文艺品有什么评价?他为什么这么评价?不客气的说,就算是十二兽首每件价值也是不一样的,就文物本身来说,没经过掠夺的价值小于被掠夺到海外的,又小于被掠夺后又回归的,如果十二兽首现在又成一套了那又不是一个概念。再就是藏品主人被记载的行为也值得研究,研究毛主席诗词的学者很喜欢研究毛主席是怎么评价历代帝王的,他评价的变化反映了当时他什么的心境,又反映了当时中国什么背景。难道你要说研究对象的转换会影响到方法论本身?一叶障目的究竟是谁呢?