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古代皇帝都娶改嫁的少妇,为何后来贞操观念这么重?

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ZK。(29级)楼主2022-01-21 15:24:27
古代皇帝都娶改嫁的少妇,为何后来贞操观念这么重?ZK。 发表在历史区 undefined/12

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唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

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引用 @不是道士终南山 发表的:

脏唐臭汉 男女关系乱的一批

脏唐臭汉 男女关系乱的一批

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

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引用 @不是鱼露是鲈鱼 发表的:

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

三流高校抓纪律

三流高校抓纪律

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引用 @bobtwain 发表的:

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

男法奸只不过失去了生命,女法奸可是失去了头发啊

男法奸只不过失去了生命,女法奸可是失去了头发啊

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引用 @田井中兰 发表的:

不对吧,问题连贝当都没枪毙啊

不对吧,问题连贝当都没枪毙啊

贝当是一战英雄,且年纪太大网开一面。一开始判死刑了的后面终身监禁。法国处死了1600多人,包括维希总理赖伐尔

贝当是一战英雄,且年纪太大网开一面。一开始判死刑了的后面终身监禁。法国处死了1600多人,包括维希总理赖伐尔

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引用 @不是鱼露是鲈鱼 发表的:

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

是的,我坚持认为开放和交流才能够一直进步

是的,我坚持认为开放和交流才能够一直进步

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引用 @虎扑JR0270345189 发表的:

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家,就和自己的外婆,武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧,难道只是当代有问题在古代就正常了?

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家,就和自己的外婆,武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧,难道只是当代有问题在古代就正常了?

选个极端就代表整个时代?现在毁三观的事不多?

选个极端就代表整个时代?现在毁三观的事不多?

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引用 @虎扑JR0270345189 发表的:

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家,就和自己的外婆,武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧,难道只是当代有问题在古代就正常了?

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家,就和自己的外婆,武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧,难道只是当代有问题在古代就正常了?

别拿个别人说事,现在也有柳州一家人啊

别拿个别人说事,现在也有柳州一家人啊

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引用 @野区吸血鬼 发表的:

现在观念不重了,初中,高中就能跟人睡觉过去哪有人要啊,

现在观念不重了,初中,高中就能跟人睡觉过去哪有人要啊,

过去高中这年纪大把生子了

过去高中这年纪大把生子了

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引用 @佩纳尔多 发表的:

你知不知道宋朝有个包青天?有几个大臣争着娶一个有钱的寡妇,遭到包青天弹劾。贞操呢?

你知不知道宋朝有个包青天?
有几个大臣争着娶一个有钱的寡妇,遭到包青天弹劾。
贞操呢?

礼教大防是南宋宋理宗时期开始的,北宋时期还没那么严。

礼教大防是南宋宋理宗时期开始的,北宋时期还没那么严。

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引用 @bobtwain 发表的:

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

你这就不对了,这是一种表态,和过去维希zf的彻底清洗,表面自己反nazi的立场,男法奸早被枪毙了,女的还能活着

你这就不对了,这是一种表态,和过去维希zf的彻底清洗,表面自己反nazi的立场,男法奸早被枪毙了,女的还能活着

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

男女关系的自由化,算是人性的解放,还是道德的沦丧?

男女关系的自由化,算是人性的解放,还是道德的沦丧?

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

据董家遵对《古今图书集成》中的资料的统计,由周至五代有记载的贞节烈女仅 92 人,宋代倍增至 152 人,元代倍增至 359 人,明代三百年间则井喷般地猛增,贞节烈女的人数达到空前的 27141 人。3 按照郭松义的研究,比起清代来,明代的27141 人只能算作「小巫见大巫」。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人。
明2万7和清100万比,明是顶峰?
明烂的地方,带清都要更烂十倍百倍。

据董家遵对《古今图书集成》中的资料的统计,由周至五代有记载的贞节烈女仅 92 人,宋代倍增至 152 人,元代倍增至 359 人,明代三百年间则井喷般地猛增,贞节烈女的人数达到空前的 27141 人。3 按照郭松义的研究,比起清代来,明代的27141 人只能算作「小巫见大巫」。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人。
明2万7和清100万比,明是顶峰?
明烂的地方,带清都要更烂十倍百倍。

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宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》:
或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’
伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’
又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’
曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道:
“问:孀妇于理似不可取,如何?
曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。
又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”


但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》:
问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?”
曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”


建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》:
或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’
伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’
又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’
曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道:
“问:孀妇于理似不可取,如何?
曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。
又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”


但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》:
问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?”
曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”


建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

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引用 @敬华方 发表的:

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

那些封建糟粕有道理?拳师是拳师,还有以前教员说的话都忘了?

那些封建糟粕有道理?拳师是拳师,还有以前教员说的话都忘了?

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引用 @热刺传奇孙兴愍 发表的:

三流高校抓纪律

三流高校抓纪律

你还真别说,我们这边开始抓考勤,我就知道要走下坡路了

你还真别说,我们这边开始抓考勤,我就知道要走下坡路了

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引用 @敬华方 发表的:

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

把一些女拳等同于广大女性同胞难道是一个社会主义青年该有的觉悟么,在挑拨男女对立的人还不清楚么

把一些女拳等同于广大女性同胞难道是一个社会主义青年该有的觉悟么,在挑拨男女对立的人还不清楚么

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

其实宋朝皇帝也找二婚的,明朝开始的,清朝登峰造极看贞节牌坊数量就知道了

其实宋朝皇帝也找二婚的,明朝开始的,清朝登峰造极看贞节牌坊数量就知道了

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引用 @不是鱼露是鲈鱼 发表的:

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

美国嬉皮士时期也是科学和艺术井喷式发展的时代,但是现在的美国人都觉得那个时期特别混乱,美国人那么开放都觉得当时混乱,别说其他国家的人了;
发展固然重要,但需要权衡

美国嬉皮士时期也是科学和艺术井喷式发展的时代,但是现在的美国人都觉得那个时期特别混乱,美国人那么开放都觉得当时混乱,别说其他国家的人了;
发展固然重要,但需要权衡

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引用 @bobtwain 发表的:

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

热知识,被纳粹强暴和主动送批的法国女的是不一样的,后者就是活该被剃头的法奸

热知识,被纳粹强暴和主动送批的法国女的是不一样的,后者就是活该被剃头的法奸

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引用 @ZK。 发表的:

男女关系的自由化,算是人性的解放,还是道德的沦丧?

男女关系的自由化,算是人性的解放,还是道德的沦丧?

封建时代就是道德的沦丧,现代社会就是人性的解放

封建时代就是道德的沦丧,现代社会就是人性的解放

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引用 @北斗夕子 发表的:

男法奸只不过失去了生命,女法奸可是失去了头发啊

男法奸只不过失去了生命,女法奸可是失去了头发啊

我他么一个直男都看不下去了,女人真太不容易了!

我他么一个直男都看不下去了,女人真太不容易了!

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宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

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引用 @不是鱼露是鲈鱼 发表的:

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

唐朝后世家门阀被屠了大半,从宋朝以后士大夫阶层掌握话语权儒家鼎盛,文官抑武。说是礼教束缚不如说是儒家思想作害更合适一点。个人愚见

唐朝后世家门阀被屠了大半,从宋朝以后士大夫阶层掌握话语权儒家鼎盛,文官抑武。说是礼教束缚不如说是儒家思想作害更合适一点。个人愚见

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引用 @大魏吴王曹权 发表的:

男法奸摇身一变继续当官,只有无拳无勇的女人才是这帮懦夫的发泄对象。

男法奸摇身一变继续当官,只有无拳无勇的女人才是这帮懦夫的发泄对象。

放屁,男法奸都直接枪毙的。啥都不懂

放屁,男法奸都直接枪毙的。啥都不懂

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引用 @太白荆公 发表的:

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

你知不知道宋朝有个包青天?
有几个大臣争着娶一个有钱的寡妇,遭到包青天弹劾。
贞操呢?

你知不知道宋朝有个包青天?
有几个大臣争着娶一个有钱的寡妇,遭到包青天弹劾。
贞操呢?

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还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

宋朝已经有裹小脚了

宋朝已经有裹小脚了

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引用 @废土邮差 发表的:

宋朝南方文人话语权比较大,你看现在重男轻女都是南方人

宋朝南方文人话语权比较大,你看现在重男轻女都是南方人

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引用 @敬华方 发表的:

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

不能走极端,极端的压制和极端的放纵都不行,微博就是极端放纵的典型,都成女厕所了

不能走极端,极端的压制和极端的放纵都不行,微博就是极端放纵的典型,都成女厕所了

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引用 @PrettyScofield 发表的:

三纲五常

三纲五常

你说三从四德我就认了,你说三纲五常什么鬼?三纲指的是父为子纲,君为臣纲,夫为妻纲
君为臣纲,君不正,臣投他国,
国为民纲,国不正,民起攻之,
父为子纲,父不慈,子奔他乡,
子为父望,子不正,大义灭亲,
夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁,
妻为夫助,妻不贤,夫则休之。
五常是仁义礼智信五种品格,爱之仁,正之义,君之礼,哲思智,情同信。
哪个字是压迫女性的?

你说三从四德我就认了,你说三纲五常什么鬼?三纲指的是父为子纲,君为臣纲,夫为妻纲
君为臣纲,君不正,臣投他国,
国为民纲,国不正,民起攻之,
父为子纲,父不慈,子奔他乡,
子为父望,子不正,大义灭亲,
夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁,
妻为夫助,妻不贤,夫则休之。
五常是仁义礼智信五种品格,爱之仁,正之义,君之礼,哲思智,情同信。
哪个字是压迫女性的?

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还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

宋朝是开端,明清是高峰

宋朝是开端,明清是高峰

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

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引用 @悟果还有明天 发表的:

男法奸继续当官的也不是没有,而且对自己女人下手这么狠,德国在法国的时候怎么都缩头乌龟了呢,是不是打自己女人比较容易

男法奸继续当官的也不是没有,而且对自己女人下手这么狠,德国在法国的时候怎么都缩头乌龟了呢,是不是打自己女人比较容易

你要这么说,我不信女法奸没有逃脱制裁的。

你要这么说,我不信女法奸没有逃脱制裁的。

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引用 @太白荆公 发表的:

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

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引用 @敬华方 发表的:

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

那我看了你的发言还觉得拳师有道理了

那我看了你的发言还觉得拳师有道理了

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引用 @悟果还有明天 发表的:

男法奸继续当官的也不是没有,而且对自己女人下手这么狠,德国在法国的时候怎么都缩头乌龟了呢,是不是打自己女人比较容易

男法奸继续当官的也不是没有,而且对自己女人下手这么狠,德国在法国的时候怎么都缩头乌龟了呢,是不是打自己女人比较容易

带头动手的抵抗组织我认为有资格这样做,香奈儿不是也活得挺好么

带头动手的抵抗组织我认为有资格这样做,香奈儿不是也活得挺好么

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

上次看百家讲坛黄立群教授提到为什么之前春秋战国时女的可以一家里左嫁右嫁,说的是宋才有侦操守节这个事情

上次看百家讲坛黄立群教授提到为什么之前春秋战国时女的可以一家里左嫁右嫁,说的是宋才有侦操守节这个事情

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引用 @清秋化雨 发表的:

礼教大防是南宋宋理宗时期开始的,北宋时期还没那么严。

礼教大防是南宋宋理宗时期开始的,北宋时期还没那么严。

靖康之耻的缘故吗

靖康之耻的缘故吗

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引用 @不是鱼露是鲈鱼 发表的:

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

哈哈,那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

想回到唐朝,关系乱才好

想回到唐朝,关系乱才好

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

其实我一直觉得明清是走了旧路开了倒车,那个民智封锁闭塞保守比宋朝还严重
其实我一直觉得明清是走了旧路开了倒车,那个民智封锁闭塞保守比宋朝还严重
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引用 @大明晋王定国 发表的:

别拿个别人说事,现在也有柳州一家人啊

别拿个别人说事,现在也有柳州一家人啊

鄂州吧

鄂州吧

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引用 @唐古拉07 发表的:

宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》: 或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’ 伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’ 又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’ 曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道: “问:孀妇于理似不可取,如何? 曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。 又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否? 曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”

但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》: 问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?” 曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”

建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》:
或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’
伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’
又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’
曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道:
“问:孀妇于理似不可取,如何?
曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。
又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”


但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》:
问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?”
曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”


建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

我都没咋看,就觉得你牛批

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引用 @敬华方 发表的:

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

程朱理学害人不浅。但是看到现代女性地位上去后,我又感叹老祖宗或许做的或许又有点道理。

虽然我也厌恶女权,但不能因为部分女性就扼杀所有女性的权力,她们跟我们一样也是人。
虽然我也厌恶女权,但不能因为部分女性就扼杀所有女性的权力,她们跟我们一样也是人。
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引用 @太白荆公 发表的:

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋朝南方文人话语权比较大,你看现在重男轻女都是南方人

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还真不是宋朝,宋朝皇后都二婚,这事带找明清

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北宋和南宋不一样

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引用 @是雁不是燕 发表的:

是的,我坚持认为开放和交流才能够一直进步

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赞同,纵观历史,强大,开放,包容三者是相互依存的

赞同,纵观历史,强大,开放,包容三者是相互依存的

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皇帝:曹贼竟是我自己!

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唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

脏唐臭汉 男女关系乱的一批

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因为北宋靖康耻,从此男女大防

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现在观念不重了,初中,高中就能跟人睡觉过去哪有人要啊,

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也有一个观点:宋朝以前统治者为了增加人口,所以提倡让育龄寡妇改嫁,北宋之后人口不缺了,缺的是土地。

也有一个观点:宋朝以前统治者为了增加人口,所以提倡让育龄寡妇改嫁,北宋之后人口不缺了,缺的是土地。

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宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

男女关系的自由化,算是人性的解放,还是道德的沦丧?

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引用 @bobtwain 发表的:

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

宋朝男子被异国羞辱,所以要找气撒就发泄在女人身上。这点就和二战法国被羞辱,战后羞辱法国女人,给她们剃光头,游街,骂她们失贞,一样一样的

是不是理学出来后,才会有这么严苛的条条框框?

是不是理学出来后,才会有这么严苛的条条框框?

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引用 @ZK。 发表的:

是不是理学出来后,才会有这么严苛的条条框框?

是不是理学出来后,才会有这么严苛的条条框框?

其实大宋也并不太讲究这玩意。贞操问题虽然是诞生自理学,但是锅还得大明来背……

其实大宋也并不太讲究这玩意。贞操问题虽然是诞生自理学,但是锅还得大明来背……

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宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》:
或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’
伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’
又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’
曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道:
“问:孀妇于理似不可取,如何?
曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。
又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”


但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》:
问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?”
曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”


建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

宋朝典型的是两位著名太后,刘娥和曹丹姝,还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等,确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话:饿死事极小,失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》:
或问:‘孀妇于理,似不可取,如何?’
伊川先生曰:‘然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。’
又问:‘人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?’
曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道:
“问:孀妇于理似不可取,如何?
曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是已失节也。
又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”


但是:

《朱文公集与陈师中书》有言:昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小,失节事大。自世俗观之,诚为迂阔;然自知经识理之君子观之,当有以知其不可易也。

程颐有个侄女,守寡之后她父亲帮她改嫁,程颐帮她父亲写行状,曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道:“嫁遣孤女,必尽其力。所得俸钱,分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居,公奉养甚至。其女之夫死,公迎从女兄以归。教养其子,均于子侄。既而女兄之女又寡,公惧女兄之悲思,又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》:
问:“取甥女归嫁一段,与前孤孀不可再嫁相反,何也?”
曰:“大纲恁地,但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》:“夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也。”


建阳簿权县。有妇人,夫无以赡,父母欲取以归。事到官,簿断听离。致道深以为不然,谓夫妇之义,岂可以贫而相弃?官司又岂可遂从其请?”

 朱子曰:“这般事都就一边看不得。若是夫不才,不能育其妻,妻无以自给,又奈何?这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫,别有曲折,不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈,唐朝51人,两宋267,明朝近三万人

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我记得有一个说法,东汉那会的,一个女的如果多次守寡,说明她福气太大,丈夫承受不了那么大的福气,不知道这个说法能不能找到来源了

我记得有一个说法,东汉那会的,一个女的如果多次守寡,说明她福气太大,丈夫承受不了那么大的福气,不知道这个说法能不能找到来源了

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引用 @wan518814 发表的:

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

宋儒的锅,即使当时有正面影响,但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

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引用 @野区吸血鬼 发表的:

现在观念不重了,初中,高中就能跟人睡觉过去哪有人要啊,

现在观念不重了,初中,高中就能跟人睡觉过去哪有人要啊,

过去高中这年纪大把生子了

过去高中这年纪大把生子了

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他们没有LZ阔达

他们没有LZ阔达

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Re:古代皇帝都娶改嫁的少妇,为何后来贞操观念这么重?
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