宋朝典型的是两位著名太后，刘娥和曹丹姝，还都是著名贤后。当然还有李清照唐琬等等，确实风气很盛。

被后人误会最深的一句话：饿死事极小，失节事极大。

《二程全书·遗书二十二》： 或问：‘孀妇于理，似不可取，如何？’ 伊川先生曰：‘然!凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。’ 又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’ 曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”

朱熹《近思录》卷六.家道： “问：孀妇于理似不可取，如何？ 曰：然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是已失节也。 又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？ 曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

但是：

《朱文公集与陈师中书》有言：昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。

程颐有个侄女，守寡之后她父亲帮她改嫁，程颐帮她父亲写行状，曾称赞此事。朱熹也盛赞此事。朱熹《近思录》卷六家道：“嫁遣孤女，必尽其力。所得俸钱，分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居，公奉养甚至。其女之夫死，公迎从女兄以归。教养其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公惧女兄之悲思，又取甥女以归嫁之。”

《朱子语类》： 问：“取甥女归嫁一段，与前孤孀不可再嫁相反，何也？” 曰：“大纲恁地，但人亦有不能尽者。”《朱文公文集》：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”

建阳簿权县。有妇人，夫无以赡，父母欲取以归。事到官，簿断听离。致道深以为不然，谓夫妇之义，岂可以贫而相弃？官司又岂可遂从其请？”

 朱子曰：“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又奈何？这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫，别有曲折，不可不根究。”

史书记载的闺节闺烈，唐朝51人，两宋267，明朝近三万人

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家，就和自己的外婆，武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧，难道只是当代有问题在古代就正常了？

贺兰敏之从小就被寄养在外婆家，就和自己的外婆，武则天的母亲杨氏通奸。 这在哪个朝代三观都有问题吧，难道只是当代有问题在古代就正常了？

宋儒的锅，即使当时有正面影响，但后续发展的越来越离谱了。唐朝都可以自由恋爱的。更别提女的结婚前连家都不给出了。

你知不知道宋朝有个包青天？有几个大臣争着娶一个有钱的寡妇，遭到包青天弹劾。贞操呢？

唐朝之前,虽然也是父权社会,但是对女性的压迫没那么重的.都是从宋朝开始的,明朝算是达到了顶峰.清朝则是继承了明朝.

哈哈，那是后人被礼教束缚得太深了。正好这两个风气最开放的朝代是中国历史最强盛的朝代。

男法奸只不过失去了生命，女法奸可是失去了头发啊

男法奸摇身一变继续当官，只有无拳无勇的女人才是这帮懦夫的发泄对象。

不对吧，问题连贝当都没枪毙啊

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