也没有哪个朝代像宋朝这样连续遇到三个历史级别的昏君吧,如果没有这三个皇帝,宋朝的声望会不会好一点?
也没有哪个朝代像宋朝这样连续遇到三个历史级别的昏君吧,如果没有这三个皇帝,宋朝的声望会不会好一点?
也没有哪个朝代像宋朝这样连续遇到三个历史级别的昏君吧,如果没有这三个皇帝,宋朝的声望会不会好一点?
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宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?
高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?
高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
你可以说宋高宗胆小自私,但说是昏君就有点过于黑了。
你可以说宋高宗胆小自私,但说是昏君就有点过于黑了。
宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
明朝王世贞总结的就很好,“高宗之所以信秦桧而必欲和者,非桧之术真足以动之也,谓高宗之不欲二帝归者,亦非情也。当是时政和帝(徽宗)殂矣,用兵不已,渊圣(钦宗)必不归。即归,而帝不解以一虚名居之别宫耶?凡帝之所以信秦桧而必欲和者有三,而兹不与焉:一曰志足,二曰气夺,三曰中疑……凡言不欲二帝归者,皆深恶高宗而文之罪者也。”
宋高宗三大缺点,一是没有远图(志足)、二是有恐金病(气夺),三是家族遗传的对兵权在握武将猜疑(中疑)。
明朝王世贞总结的就很好,“高宗之所以信秦桧而必欲和者,非桧之术真足以动之也,谓高宗之不欲二帝归者,亦非情也。当是时政和帝(徽宗)殂矣,用兵不已,渊圣(钦宗)必不归。即归,而帝不解以一虚名居之别宫耶?凡帝之所以信秦桧而必欲和者有三,而兹不与焉:一曰志足,二曰气夺,三曰中疑……凡言不欲二帝归者,皆深恶高宗而文之罪者也。”
宋高宗三大缺点,一是没有远图(志足)、二是有恐金病(气夺),三是家族遗传的对兵权在握武将猜疑(中疑)。
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宋高宗和徽宗、钦宗可不一样。高宗是一位有功有过、功大于过的人物,总体上值得肯定。明末难以达成一个相对稳定的南北对峙局面,缺少像他这样重建政权的帝王,也是一大因素。
虽然宋高宗和谈不上是一位中兴明主,也非有大作为之君,但除了被公认的书法艺术颇有造诣以外,在治国、理政和个人生活等方面也并非一无是处,作为一个帝王,值得肯定的地方实在也不少。
“靖康之变”时,作为一个不经世事的年轻皇子,就遭遇到如此严重的家国巨变。被推上皇帝宝座后,他所面对的是极为险恶的内外形势:在军事上,外有金兵南下追杀,内有游寇和民变的严重威胁。军队大半是乌合之众。以较早成军的韩世忠军队而言,到绍兴三年(1133),虽有兵四万四千余人,“辎重病废者大半”。
正如吕思勉所说:“宋朝当南渡时,并没有什么完整的军队,而且群盗如毛,境内的治安,且岌岌不可保,似乎一时间决谈不到恢复之计。”在这样腹背受敌,政权不绝如丝的形势下,“帝被贼驱”已不可免,高宗的“恐金病”就在此时形成。百姓的痛苦,更是无法言状,特别是遭到战争蹂躏的地区,人们不是逃亡,就是被杀,可谓十室九空。在经济上,由于军费负担十分沉重,即使对百进行敲骨吸髓的搜括,也远远不敷需要。
直到绍兴六年七月,有官员在上书中尚说:“今残破州县,不耕之田,岂可胜计?流民散徙而为盗贼,盗贼招安而为官兵,官兵复仰给于县官。田野半空,赋入甚微,耕者既寡而食者愈众。上下困竭,职此由也。”在这样的形势下,南宋要抵挡住金兵的进攻,确保江南一隅,也是困难重重。
但是,在此后的十余年间,随着高宗在政治上、军事上、经济上统治经验的日趋成熟,通过广大军民的艰苦奋斗,终于扭转了这种极为被动和危险的局面。“绍兴和议”签订以后,大规模战争得以停息,南宋进入到了和平发展时期,这对推动南方社会经济的恢复和发展,起到了很大作用。
绍兴十八年(1148)闰八月,据宰相秦桧奏称:“两国通和,农民安业,垦田渐广,户部财赋粗足支用,乞免江、浙、湖南今年和籴。”这与国初情况相比,可以说有着天壤之别。随着农民负担相应减轻,军事力量有所增强,终于使南宋政权走向稳定。
可以设想,如果没有宋高宗建立的南宋存在,真让女真贵族一统天下,宋朝文明在较长时期内,就不可能获得很好的传承和发展,后世史家也难以作出“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”的论断。
就高宗本人而论,他在位时的勤政和节俭,对生命的重视,对民族问题的认识,以及对佛教所采取的政策,远非一般帝王可及。至于高宗的书法艺术,在中华文化史上更是留下了浓重的一笔。至其晚年,他能够主动“内禅”孝宗,对南宋国家的稳定,也不无意义。
宋高宗和徽宗、钦宗可不一样。高宗是一位有功有过、功大于过的人物,总体上值得肯定。明末难以达成一个相对稳定的南北对峙局面,缺少像他这样重建政权的帝王,也是一大因素。
虽然宋高宗和谈不上是一位中兴明主,也非有大作为之君,但除了被公认的书法艺术颇有造诣以外,在治国、理政和个人生活等方面也并非一无是处,作为一个帝王,值得肯定的地方实在也不少。
“靖康之变”时,作为一个不经世事的年轻皇子,就遭遇到如此严重的家国巨变。被推上皇帝宝座后,他所面对的是极为险恶的内外形势:在军事上,外有金兵南下追杀,内有游寇和民变的严重威胁。军队大半是乌合之众。以较早成军的韩世忠军队而言,到绍兴三年(1133),虽有兵四万四千余人,“辎重病废者大半”。
正如吕思勉所说:“宋朝当南渡时,并没有什么完整的军队,而且群盗如毛,境内的治安,且岌岌不可保,似乎一时间决谈不到恢复之计。”在这样腹背受敌,政权不绝如丝的形势下,“帝被贼驱”已不可免,高宗的“恐金病”就在此时形成。百姓的痛苦,更是无法言状,特别是遭到战争蹂躏的地区,人们不是逃亡,就是被杀,可谓十室九空。在经济上,由于军费负担十分沉重,即使对百进行敲骨吸髓的搜括,也远远不敷需要。
直到绍兴六年七月,有官员在上书中尚说:“今残破州县,不耕之田,岂可胜计?流民散徙而为盗贼,盗贼招安而为官兵,官兵复仰给于县官。田野半空,赋入甚微,耕者既寡而食者愈众。上下困竭,职此由也。”在这样的形势下,南宋要抵挡住金兵的进攻,确保江南一隅,也是困难重重。
但是,在此后的十余年间,随着高宗在政治上、军事上、经济上统治经验的日趋成熟,通过广大军民的艰苦奋斗,终于扭转了这种极为被动和危险的局面。“绍兴和议”签订以后,大规模战争得以停息,南宋进入到了和平发展时期,这对推动南方社会经济的恢复和发展,起到了很大作用。
绍兴十八年(1148)闰八月,据宰相秦桧奏称:“两国通和,农民安业,垦田渐广,户部财赋粗足支用,乞免江、浙、湖南今年和籴。”这与国初情况相比,可以说有着天壤之别。随着农民负担相应减轻,军事力量有所增强,终于使南宋政权走向稳定。
可以设想,如果没有宋高宗建立的南宋存在,真让女真贵族一统天下,宋朝文明在较长时期内,就不可能获得很好的传承和发展,后世史家也难以作出“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”的论断。
就高宗本人而论,他在位时的勤政和节俭,对生命的重视,对民族问题的认识,以及对佛教所采取的政策,远非一般帝王可及。至于高宗的书法艺术,在中华文化史上更是留下了浓重的一笔。至其晚年,他能够主动“内禅”孝宗,对南宋国家的稳定,也不无意义。
你可以说宋高宗胆小自私,但说是昏君就有点过于黑了。
你可以说宋高宗胆小自私,但说是昏君就有点过于黑了。
是的,尽管高宗犯有许多错误甚至罪行,但我们不能以义理史观和绝对化的观点看问题,不是为了某种政治目的而有意加以贬抑,摒弃狭隘民族主义思想的影响,而要以广阔的南宋历史为背景,以衡量有无推动历史前进、在客观上是否有利于中华民族整体利益作为评判历史人物的基本标准,以功过兼论的评价原则,对他进行深入研究和全面评价。
同时还要认识到,正是南宋的建立,才使北宋开创的宋韵文化在南方大地上获得了很好的传承和发展,使经济重心最终从北方转移到南方,从而对后世产生了深远影响。
历史学作为一门求真求实的科学,在研究中,尤其在评论历史人物时,必须严肃认真,坚持实事求是的态度,不带个人偏见,不搞隐射史学,不人云亦云,更不能面谱化和泛政治化。必须以事实为依据,采取有功言功,有过言过;功不抵过,过不掩功的态度,以还原历史真相。
是的,尽管高宗犯有许多错误甚至罪行,但我们不能以义理史观和绝对化的观点看问题,不是为了某种政治目的而有意加以贬抑,摒弃狭隘民族主义思想的影响,而要以广阔的南宋历史为背景,以衡量有无推动历史前进、在客观上是否有利于中华民族整体利益作为评判历史人物的基本标准,以功过兼论的评价原则,对他进行深入研究和全面评价。
同时还要认识到,正是南宋的建立,才使北宋开创的宋韵文化在南方大地上获得了很好的传承和发展,使经济重心最终从北方转移到南方,从而对后世产生了深远影响。
历史学作为一门求真求实的科学,在研究中,尤其在评论历史人物时,必须严肃认真,坚持实事求是的态度,不带个人偏见,不搞隐射史学,不人云亦云,更不能面谱化和泛政治化。必须以事实为依据,采取有功言功,有过言过;功不抵过,过不掩功的态度,以还原历史真相。
宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
宋高宗挺有东西,这个比不是昏,他是坏
明朝王世贞总结的就很好,“高宗之所以信秦桧而必欲和者,非桧之术真足以动之也,谓高宗之不欲二帝归者,亦非情也。当是时政和帝(徽宗)殂矣,用兵不已,渊圣(钦宗)必不归。即归,而帝不解以一虚名居之别宫耶?凡帝之所以信秦桧而必欲和者有三,而兹不与焉:一曰志足,二曰气夺,三曰中疑……凡言不欲二帝归者,皆深恶高宗而文之罪者也。”
宋高宗三大缺点,一是没有远图(志足)、二是有恐金病(气夺),三是家族遗传的对兵权在握武将猜疑(中疑)。
明朝王世贞总结的就很好,“高宗之所以信秦桧而必欲和者,非桧之术真足以动之也,谓高宗之不欲二帝归者,亦非情也。当是时政和帝(徽宗)殂矣,用兵不已,渊圣(钦宗)必不归。即归,而帝不解以一虚名居之别宫耶?凡帝之所以信秦桧而必欲和者有三,而兹不与焉:一曰志足,二曰气夺,三曰中疑……凡言不欲二帝归者,皆深恶高宗而文之罪者也。”
宋高宗三大缺点,一是没有远图(志足)、二是有恐金病(气夺),三是家族遗传的对兵权在握武将猜疑(中疑)。
首先宋高宗跟宋钦宗宋徽宗并不是一回事
首先宋高宗跟宋钦宗宋徽宗并不是一回事
是女真人异军突起,打了中原一次闪电战,后来南宋适应下来,女真人也没办法灭掉南宋,这三个皇帝放在其他时期都没太大问题,尤其完颜构能屈能伸力挽狂澜真不容易,他最大的黑点无疑就是称臣求和而已,但这个可以从几个方面去理解,第一是那段日子颠沛太猛,估计累了,而且汴京一战那么多亲戚都成俘虏,这个阴影太大了,第二是为了换回生母回归,毕竟这是唯一尚在人世的至亲,还有就是老爹和原配的骨灰,毕竟人非草木,基于利己的角度无可厚非!
是女真人异军突起,打了中原一次闪电战,后来南宋适应下来,女真人也没办法灭掉南宋,这三个皇帝放在其他时期都没太大问题,尤其完颜构能屈能伸力挽狂澜真不容易,他最大的黑点无疑就是称臣求和而已,但这个可以从几个方面去理解,第一是那段日子颠沛太猛,估计累了,而且汴京一战那么多亲戚都成俘虏,这个阴影太大了,第二是为了换回生母回归,毕竟这是唯一尚在人世的至亲,还有就是老爹和原配的骨灰,毕竟人非草木,基于利己的角度无可厚非!
宋高宗和徽宗、钦宗可不一样。高宗是一位有功有过、功大于过的人物,总体上值得肯定。明末难以达成一个相对稳定的南北对峙局面,缺少像他这样重建政权的帝王,也是一大因素。虽然宋高宗和谈不上是一位中兴明主,也非有大作为之君,但除了被公认的书法艺术颇有造诣以外,在治国、理政和个人生活等方面也并非一无是处,作为一个帝王,值得肯定的地方实在也不少。“靖康之变”时,作为一个不经世事的年轻皇子,就遭遇到如此严重的家国巨变。被推上皇帝宝座后,他所面对的是极为险恶的内外形势:在军事上,外有金兵南下追杀,内有游寇和民变的严重威胁。军队大半是乌合之众。以较早成军的韩世忠军队而言,到绍兴三年(1133),虽有兵四万四千余人,“辎重病废者大半”。正如吕思勉所说:“宋朝当南渡时,并没有什么完整的军队,而且群盗如毛,境内的治安,且岌岌不可保,似乎一时间决谈不到恢复之计。”在这样腹背受敌,政权不绝如丝的形势下,“帝被贼驱”已不可免,高宗的“恐金病”就在此时形成。百姓的痛苦,更是无法言状,特别是遭到战争蹂躏的地区,人们不是逃亡,就是被杀,可谓十室九空。在经济上,由于军费负担十分沉重,即使对百进行敲骨吸髓的搜括,也远远不敷需要。直到绍兴六年七月,有官员在上书中尚说:“今残破州县,不耕之田,岂可胜计?流民散徙而为盗贼,盗贼招安而为官兵,官兵复仰给于县官。田野半空,赋入甚微,耕者既寡而食者愈众。上下困竭,职此由也。”在这样的形势下,南宋要抵挡住金兵的进攻,确保江南一隅,也是困难重重。但是,在此后的十余年间,随着高宗在政治上、军事上、经济上统治经验的日趋成熟,通过广大军民的艰苦奋斗,终于扭转了这种极为被动和危险的局面。“绍兴和议”签订以后,大规模战争得以停息,南宋进入到了和平发展时期,这对推动南方社会经济的恢复和发展,起到了很大作用。绍兴十八年(1148)闰八月,据宰相秦桧奏称:“两国通和,农民安业,垦田渐广,户部财赋粗足支用,乞免江、浙、湖南今年和籴。”这与国初情况相比,可以说有着天壤之别。随着农民负担相应减轻,军事力量有所增强,终于使南宋政权走向稳定。可以设想,如果没有宋高宗建立的南宋存在,真让女真贵族一统天下,宋朝文明在较长时期内,就不可能获得很好的传承和发展,后世史家也难以作出“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”的论断。就高宗本人而论,他在位时的勤政和节俭,对生命的重视,对民族问题的认识,以及对佛教所采取的政策,远非一般帝王可及。至于高宗的书法艺术,在中华文化史上更是留下了浓重的一笔。至其晚年,他能够主动“内禅”孝宗,对南宋国家的稳定,也不无意义。
宋高宗和徽宗、钦宗可不一样。高宗是一位有功有过、功大于过的人物,总体上值得肯定。明末难以达成一个相对稳定的南北对峙局面,缺少像他这样重建政权的帝王,也是一大因素。
虽然宋高宗和谈不上是一位中兴明主,也非有大作为之君,但除了被公认的书法艺术颇有造诣以外,在治国、理政和个人生活等方面也并非一无是处,作为一个帝王,值得肯定的地方实在也不少。
“靖康之变”时,作为一个不经世事的年轻皇子,就遭遇到如此严重的家国巨变。被推上皇帝宝座后,他所面对的是极为险恶的内外形势:在军事上,外有金兵南下追杀,内有游寇和民变的严重威胁。军队大半是乌合之众。以较早成军的韩世忠军队而言,到绍兴三年(1133),虽有兵四万四千余人,“辎重病废者大半”。
正如吕思勉所说:“宋朝当南渡时,并没有什么完整的军队,而且群盗如毛,境内的治安,且岌岌不可保,似乎一时间决谈不到恢复之计。”在这样腹背受敌,政权不绝如丝的形势下,“帝被贼驱”已不可免,高宗的“恐金病”就在此时形成。百姓的痛苦,更是无法言状,特别是遭到战争蹂躏的地区,人们不是逃亡,就是被杀,可谓十室九空。在经济上,由于军费负担十分沉重,即使对百进行敲骨吸髓的搜括,也远远不敷需要。
直到绍兴六年七月,有官员在上书中尚说:“今残破州县,不耕之田,岂可胜计?流民散徙而为盗贼,盗贼招安而为官兵,官兵复仰给于县官。田野半空,赋入甚微,耕者既寡而食者愈众。上下困竭,职此由也。”在这样的形势下,南宋要抵挡住金兵的进攻,确保江南一隅,也是困难重重。
但是,在此后的十余年间,随着高宗在政治上、军事上、经济上统治经验的日趋成熟,通过广大军民的艰苦奋斗,终于扭转了这种极为被动和危险的局面。“绍兴和议”签订以后,大规模战争得以停息,南宋进入到了和平发展时期,这对推动南方社会经济的恢复和发展,起到了很大作用。
绍兴十八年(1148)闰八月,据宰相秦桧奏称:“两国通和,农民安业,垦田渐广,户部财赋粗足支用,乞免江、浙、湖南今年和籴。”这与国初情况相比,可以说有着天壤之别。随着农民负担相应减轻,军事力量有所增强,终于使南宋政权走向稳定。
可以设想,如果没有宋高宗建立的南宋存在,真让女真贵族一统天下,宋朝文明在较长时期内,就不可能获得很好的传承和发展,后世史家也难以作出“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”的论断。
就高宗本人而论,他在位时的勤政和节俭,对生命的重视,对民族问题的认识,以及对佛教所采取的政策,远非一般帝王可及。至于高宗的书法艺术,在中华文化史上更是留下了浓重的一笔。至其晚年,他能够主动“内禅”孝宗,对南宋国家的稳定,也不无意义。
不能只挑好的说,差的一字不提吧,好歹把话说全了,你这一堆文字让个不懂的人看了还以为是贞观再世呢
不能只挑好的说,差的一字不提吧,好歹把话说全了,你这一堆文字让个不懂的人看了还以为是贞观再世呢
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?
高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
说他昏吧,诶!人苟住了。一辈子就硬一次闯金营,金军说你太硬不像赵家人给放了,搜山检海那是穿上裤子就跑啊,金军都咬着尾巴根了楞是没捉着。苗刘兵变就差最后一哆嗦,答应退位又苟住了。杀岳飞算自毁长城吧,还真换来二十年和平,虽然丢点面子,让位给孝宗,但乐乐呵呵的活到八十多。他这一套王八拳学不来学不会
说他昏吧,诶!人苟住了。一辈子就硬一次闯金营,金军说你太硬不像赵家人给放了,搜山检海那是穿上裤子就跑啊,金军都咬着尾巴根了楞是没捉着。苗刘兵变就差最后一哆嗦,答应退位又苟住了。杀岳飞算自毁长城吧,还真换来二十年和平,虽然丢点面子,让位给孝宗,但乐乐呵呵的活到八十多。他这一套王八拳学不来学不会
说他昏吧,诶!人苟住了。一辈子就硬一次闯金营,金军说你太硬不像赵家人给放了,搜山检海那是穿上裤子就跑啊,金军都咬着尾巴根了楞是没捉着。苗刘兵变就差最后一哆嗦,答应退位又苟住了。杀岳飞算自毁长城吧,还真换来二十年和平,虽然丢点面子,让位给孝宗,但乐乐呵呵的活到八十多。他这一套王八拳学不来学不会
说他昏吧,诶!人苟住了。一辈子就硬一次闯金营,金军说你太硬不像赵家人给放了,搜山检海那是穿上裤子就跑啊,金军都咬着尾巴根了楞是没捉着。苗刘兵变就差最后一哆嗦,答应退位又苟住了。杀岳飞算自毁长城吧,还真换来二十年和平,虽然丢点面子,让位给孝宗,但乐乐呵呵的活到八十多。他这一套王八拳学不来学不会
高宗说昏君当然算昏君,但是楼主说的和徽钦二帝一起算历史级别昏君肯定是扯淡……
就像偷盗和杀人都是犯罪,但是没人把小偷和杀人犯摆在一起说他们都是罪大恶极吧?……
高宗说昏君当然算昏君,但是楼主说的和徽钦二帝一起算历史级别昏君肯定是扯淡……
就像偷盗和杀人都是犯罪,但是没人把小偷和杀人犯摆在一起说他们都是罪大恶极吧?……
不能只挑好的说,差的一字不提吧,好歹把话说全了,你这一堆文字让个不懂的人看了还以为是贞观再世呢
不能只挑好的说,差的一字不提吧,好歹把话说全了,你这一堆文字让个不懂的人看了还以为是贞观再世呢
贞观再世当然不至于,但是宋高宗功大于过是没问题的。对于宋高宗的评价,一般是只提过,把宋高宗骂得狗血淋头,对于功只字不提,也没见谁义愤填膺替宋高宗鸣不平,这怎么说几句宋高宗的好话就听不得了?
贞观再世当然不至于,但是宋高宗功大于过是没问题的。对于宋高宗的评价,一般是只提过,把宋高宗骂得狗血淋头,对于功只字不提,也没见谁义愤填膺替宋高宗鸣不平,这怎么说几句宋高宗的好话就听不得了?
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
徽钦二帝和堡宗在同一水平线……甚至连堡宗都不如,人堡宗最后还是被人救回来了,徽钦二帝死在哪?
高宗再菜也不配在“昏君”排行上和徽钦二帝比……起码人家没有被俘……
昏君说赵构过分了
昏君说赵构过分了
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