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宋朝前二肯定是赵大，赵二，虽然宋太宗军事拉夸，但政治等各方面算不错了，在宋朝除了宋太祖没人能压他，至于你提的宋英宗一共就四年，基本没做什么事，前五根本进不了，宋高宗虽然偏安，但重建大宋虽然只是半壁河山但前四肯定能进的，宋神宗是宋朝除了太祖太宗高宗最好的庙号，看他两儿子宋徽宗宋哲宗对他多么推崇就知道了，宋哲宗两宋少有的对外强硬派以及具有战略头脑的皇帝，前五我认为能进，最后一个神宗跟宋孝宗二选一，孝宗中才南宋矮子里拔将军，但名声好
宋朝前二肯定是赵大，赵二，虽然宋太宗军事拉夸，但政治等各方面算不错了，在宋朝除了宋太祖没人能压他，至于你提的宋英宗一共就四年，基本没做什么事，前五根本进不了，宋高宗虽然偏安，但重建大宋虽然只是半壁河山但前四肯定能进的，宋神宗是宋朝除了太祖太宗高宗最好的庙号，看他两儿子宋徽宗宋哲宗对他多么推崇就知道了，宋哲宗两宋少有的对外强硬派以及具有战略头脑的皇帝，前五我认为能进，最后一个神宗跟宋孝宗二选一，孝宗中才南宋矮子里拔将军，但名声好
神宗不算什么好庙号。
神宗不算什么好庙号。
神宗不算什么好庙号。
神宗不算什么好庙号。
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
仁宗呢？
仁宗呢？
仁宗只有一个长处，优容文官，其他都不咋地。哲宗可惜了，一方面命短，一方面又和文官闹掰。
仁宗只有一个长处，优容文官，其他都不咋地。哲宗可惜了，一方面命短，一方面又和文官闹掰。
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
至少在宋朝宋神宗庙号是褒义的，宋朝士大夫不可能去打自己的脸，而且他两个儿子都非常推崇宋神宗，也不可能给自己爹上不好的庙号，他确实志大才疏，但庙号在宋朝是顶级的，再比如宋仁宗，我们很多人都会说没什么用的皇帝，对外软弱等等，但其实宋仁宗在两宋地位都是非常高的，甚至还有仁祖的称号，作为宋朝仅有的五位能够“永祀不祧，与天无极”的皇帝，宋神宗的庙号自然是褒义的。要是宋朝选了一个贬义的皇帝‘永祀不祧’，那宋朝整个文人团体的脸要往哪搁呢
至少在宋朝宋神宗庙号是褒义的，宋朝士大夫不可能去打自己的脸，而且他两个儿子都非常推崇宋神宗，也不可能给自己爹上不好的庙号，他确实志大才疏，但庙号在宋朝是顶级的，再比如宋仁宗，我们很多人都会说没什么用的皇帝，对外软弱等等，但其实宋仁宗在两宋地位都是非常高的，甚至还有仁祖的称号，作为宋朝仅有的五位能够“永祀不祧，与天无极”的皇帝，宋神宗的庙号自然是褒义的。要是宋朝选了一个贬义的皇帝‘永祀不祧’，那宋朝整个文人团体的脸要往哪搁呢
神宗不算什么好庙号。
神宗不算什么好庙号。
北宋给宋神宗上的神宗庙号寓意上绝对是好庙号，而且他的谥号还是“圣孝皇帝”，结合就是“神圣”二字，还有经过哲宗徽宗时期的加谥，神宗也成为两宋皇帝里谥号最长的皇帝，如果这庙号不好，早就被他两个儿子改掉了。而明神宗的庙号取的寓意就肯定没宋神宗的那么好
北宋给宋神宗上的神宗庙号寓意上绝对是好庙号，而且他的谥号还是“圣孝皇帝”，结合就是“神圣”二字，还有经过哲宗徽宗时期的加谥，神宗也成为两宋皇帝里谥号最长的皇帝，如果这庙号不好，早就被他两个儿子改掉了。而明神宗的庙号取的寓意就肯定没宋神宗的那么好
宋朝前二肯定是赵大，赵二，虽然宋太宗军事拉夸，但政治等各方面算不错了，在宋朝除了宋太祖没人能压他，至于你提的宋英宗一共就四年，基本没做什么事，前五根本进不了，宋高宗虽然偏安，但重建大宋虽然只是半壁河山但前四肯定能进的，宋神宗是宋朝除了太祖太宗高宗最好的庙号，看他两儿子宋徽宗宋哲宗对他多么推崇就知道了，宋哲宗两宋少有的对外强硬派以及具有战略头脑的皇帝，前五我认为能进，最后一个神宗跟宋孝宗二选一，孝宗中才南宋矮子里拔将军，但名声好
宋朝前二肯定是赵大，赵二，虽然宋太宗军事拉夸，但政治等各方面算不错了，在宋朝除了宋太祖没人能压他，至于你提的宋英宗一共就四年，基本没做什么事，前五根本进不了，宋高宗虽然偏安，但重建大宋虽然只是半壁河山但前四肯定能进的，宋神宗是宋朝除了太祖太宗高宗最好的庙号，看他两儿子宋徽宗宋哲宗对他多么推崇就知道了，宋哲宗两宋少有的对外强硬派以及具有战略头脑的皇帝，前五我认为能进，最后一个神宗跟宋孝宗二选一，孝宗中才南宋矮子里拔将军，但名声好
车神应该算太宗守门员了
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赵光义：为什么不考虑车技
赵光义：为什么不考虑车技
拉倒吧，你高粱河玩漂移，都是因为驴好
拉倒吧，你高粱河玩漂移，都是因为驴好
民无能名曰神。也就是大家都不知道说你好还是坏，相当于就这样吧
民无能名曰神。也就是大家都不知道说你好还是坏，相当于就这样吧
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
宋神宗绝对顶级庙号，尤其宋朝，纵观两宋，得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗！很多人都在以谥号中的民无能名曰神来等同于庙号中的神的意思，这其实是非常错误的。神这个字在庙号里是非常高的存在，是比肩尧舜的存在。比如，宋神宗定庙号时，就有一句“书载益称尧德。曰乃圣乃神。”明神宗定庙号时，也有一句“帝尧运乃神之德，爰号神宗。”
庙号有啥好不好的，太高世中才是顶级庙号，除了这四个外都差不多
庙号有啥好不好的，太高世中才是顶级庙号，除了这四个外都差不多
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
其实有时候对这些庙号的褒贬很难判断，咋说咋有理，既可以说是表扬一个皇帝又可以是反讽，好像从明朝后期开始一般这种明显不符合对这个皇帝的评价的字就是真正的反讽，明以前的大部分都是有一说一
庙号没有不好的，不好的是不会给庙号的，但神宗肯定不是顶级庙号，顶级是“太高世中”这四个。
庙号没有不好的，不好的是不会给庙号的，但神宗肯定不是顶级庙号，顶级是“太高世中”这四个。
那肯定能，因为矬宋太拉了，综合看前五差不多就是赵大，宋真宗，宋英宗，宋神宗，宋孝宗吧
那肯定能，因为矬宋太拉了，综合看前五差不多就是赵大，宋真宗，宋英宗，宋神宗，宋孝宗吧
真宗英宗什么垃圾都前五了，宋朝皇帝虽然菜也不至于吧。真宗是因为废了泰山封禅这前无古人后无来者的功绩吗
赵大赵二肯定前二，赵二就算最垃圾的军事也比其他几位好
哲宗肯定能排上
赵构虽然让人不齿，但是正面说也是开创了南宋，还是轮的上的
然后就是神宗和孝宗了，个人认为孝宗更强点
仁宗虽然吹过了，但也比真宗英宗强啊，就是理宗也不会比他们差的
真宗英宗什么垃圾都前五了，宋朝皇帝虽然菜也不至于吧。真宗是因为废了泰山封禅这前无古人后无来者的功绩吗
赵大赵二肯定前二，赵二就算最垃圾的军事也比其他几位好
哲宗肯定能排上
赵构虽然让人不齿，但是正面说也是开创了南宋，还是轮的上的
然后就是神宗和孝宗了，个人认为孝宗更强点
仁宗虽然吹过了，但也比真宗英宗强啊，就是理宗也不会比他们差的
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